Rut 4:18-22

' Ora queste sono le generazioni di Perez: Perez generò Hezron, ed Hezron generò Ram, e Ram generò Amminadab, e Amminadab generò Nahshon, e Nahshon generò Salmon, e Salmon generò Boaz, e Boaz generò Obed, e Obed generò Iesse e Jesse generò David.'

Lo scrittore ora chiude il suo libro in trionfo. Abbiamo già notato che gli è piaciuto spesso ripetere le idee, e qui lo fa aggiungendo la genealogia di Perez (già menzionata in Rut 4:12 ) che porta alla nascita del re Davide ( già menzionata in Rut 4:21 ).

Il re Davide era il re di Israele/Giuda per eccellenza. Unì i due regni di Israele e di Giuda, fondò Gerusalemme e allargò il suo impero in tutte le direzioni, lasciando un impero ricco e potente in eredità a suo figlio Salomone. E fu a lui che Dio fece la promessa che la sua discendenza avrebbe regnato sul popolo di Dio per sempre ( 2 Samuele 7:11 ).

In conseguenza di questo 'patto eterno' ( Isaia 55:3 ) il prossimo re atteso ( Genesi 49:10 ) fu visto nei termini del suo nome ( Geremia 30:9 ; Ezechiele 34:23 ; Ezechiele 37:24 ; Osea 3:5 ), le profezie trovando finalmente il loro compimento nel Signore nostro Gesù Cristo, 'nato dalla stirpe di Davide secondo la carne, ma dichiarato Figlio di Dio con potenza, mediante la risurrezione dalla morto' ( Romani 1:3 ).

L'inizio della genealogia con Perez si ricollega alla storia che abbiamo considerato, poiché in Rut 4:12 gli anziani avevano pregato che la casa di Boaz potesse essere come la casa di Perez, che era nato anche lui da una vedova per mezzo di un parente redentore ( Rut 4:12 ).

In questa genealogia si vede dunque che la casa di Perez e la casa di Boaz avevano entrambe generato il re Davide. E così si adempì la profezia degli anziani. Che questa genealogia debba essere vista come parte integrante della narrazione emerge dal chiasmo.

Per noi questa genealogia è solo un elenco di nomi, ma per Israele, educato a conoscerne la storia, aveva un significato più profondo. Avrebbero saputo che la moglie di Perez era Tamar (vedi Rut 4:12 ), e che Salmon sposò Raab la prostituta cananea che salvò le spie ( Giosuè 2 ; confronta Matteo 1:5 ), e riconoscerebbero il parallelo con Rut la Moabita.

Si noterà che la genealogia è elaborata con cura. Ci sono dieci generazioni da Perez a David, dieci che indicano un periodo divino completo, con cinque che vengono prima dell'Esodo e cinque che lo seguono. Questo ci ricorda le dieci generazioni per i patriarchi fino a Noè ( Genesi 5 ), e le dieci generazioni da Noè ad Abramo ( Genesi 11 ), che probabilmente avevano analogamente delle omissioni.

Perez era figlio di Giuda, generato tramite Tamar ( Genesi 38:29 ), con Tamar, con l'inganno, facendo agire Giuda come un parente stretto. Così Perez nacque da un matrimonio di Levirate. È questo parallelo che spiega perché viene evidenziato Perez e non Giuda. Perez generò quindi Hezron di cui si parla in Genesi 46:12 come uno dei "figli" di Giuda che emigrarono in Egitto (essendo visto come nei lombi di Giuda, perché non era ancora nato ma doveva fare il numero a settanta, il numero della completezza divina intensificata).

Hezron generò Ram, e il figlio di Ram, Amminadab, è descritto come il suocero di Aaronne, avendo Aaronne sposato sua figlia ( Esodo 6:23 ). Amminadab era il padre di Nahshon di cui si parla come un principe principe di Giuda durante l'Esodo ( Numeri 1:7 ; Numeri 2:3 ; Numeri 7:12 ).

Così il periodo da Perez a Nahshon, in altre parole dalla partenza da Canaan in Egitto, all'Esodo, è, se ignoriamo i nomi che sono stati tralasciati, descritto come costituito da quattro a cinque generazioni. Nel tempo questo è abbastanza insufficiente, ma la risposta è che sono elencati solo i discendenti di spicco, Perez, come capo della sottotribù, Hezron come capo di uno dei clan derivanti dalla sottotribù, Ram come capo di la famiglia allargata, Amminadab come capo della famiglia, e Nahshon il principe di Giuda e l'Esodo.

Nahshon generò quindi Salmon (o Salmah, una variazione del nome - 1 Cronache 2:11 ), che Matteo 1:5 ci dice divenne il marito di Rahab. Così Salmon fu coinvolto nella conquista. Il salmone generò Boaz. Ciò significa che vengono fornite al massimo due generazioni per coprire il periodo dall'Esodo al tempo di Boaz, e solo una generazione dalla Conquista.

Da ciò si vedrà chiaramente, e chi scrive ne sarebbe stato consapevole, che se si ritiene che Boaz operi al tempo di Gedeone, alcuni nomi devono essere stati omessi. Se è visto come operante durante il periodo della fine del periodo dei giudici, sono stati omessi ancora più nomi. Ma ciò non sorprende in quanto tali omissioni deliberate erano in effetti abbastanza comuni nelle genealogie antiche (Matteo lascia palesemente nomi fuori dalle sue genealogie in Matteo 1 ). Spesso venivano inclusi solo i nomi cruciali, capi di tribù, capi di sottotribù, capi di clan e capi di famiglie più ampie.

Si vede quindi che la sezione finale, da Boaz a David, consiste in tre o quattro generazioni. Ciò sarebbe sufficiente se Boaz operasse nel tardo periodo dei Giudici, ma non se operasse durante il periodo di Gedeone.

Quindi la genealogia conferma che lo scopo di Dio nel produrre Davide si adempì attraverso il matrimonio levirato (Tamar e Rut) e attraverso "donne straniere" (Raab e Rut), che furono poi tutte viste come veri israeliti, indicando che Dio nella sua bontà si estende all'esterno Israele e incorpora nel Suo popolo coloro che sono di altre nazionalità. Ed è stato a causa del coinvolgimento di Ruth nella nascita di Davide che la storia di Ruth è stata accettata come Scrittura.

Possiamo quindi riassumere ciò che questo versetto ci insegna:

· Primo, che questi sono gli antecedenti del grande re Davide.

· In secondo luogo, che Dio accetta gli stranieri e li incorpora nel Suo popolo eletto Israele (questo si trasformerebbe in un diluvio quando Gesù chiamò il nuovo Israele, il residuo credente, fuori dal vecchio, con conseguente incorporazione di molti Gentili nel vero Israele come visto in Atti).

· Terzo, che tali proseliti, come Rut, sono visti da Dio come parte integrante del Suo popolo e non solo di second'ordine, e che così è garantita la loro piena accettazione (Genesi 12:48; questo sarebbe stato importante nel regno di Davide quando molti dei suoi più fedeli sostenitori non erano israeliti nativi, e quando come parte del suo impero altri popoli dovettero affrontare le pretese del patto).

· Quarto, che Dio opera in modi misteriosi nel realizzare i Suoi propositi. Chi avrebbe visto le tragiche circostanze di Naomi, che aveva abbandonato Israele ed era andata nella terra di Moab, e i cui figli defunti avevano sposato donne moabite, come terreno fertile per la nascita del più grande re d'Israele, e successivamente per la nascita del Messia ( Matteo 1 ).

· In quinto luogo, che Dio ascolti il ​​grido del cuore del suo popolo, portandolo dalla sterilità alla fecondità. Confronta come in Rut 1:11 Naomi si lamentò del fatto che Dio l'aveva lasciata senza figli, e come nella parte conclusiva di Rut 4 le diede un figlio ( Rut 4:17 ).