Rut 4:7

' Ora questa era l'usanza in passato in Israele riguardo alla redenzione e allo scambio. Per confermare ogni cosa, un uomo si tolse la scarpa e la diede al suo prossimo, e questo era il modo di attestare in Israele».

Lo scrittore si sofferma quindi a spiegare un'antica consuetudine, che presumibilmente ai suoi tempi aveva cessato di applicarsi, così da spiegare cosa accadde dopo ( Rut 4:8 ). Quando un uomo rifiutava di agire come parente redentore (di agire "in merito al riscatto e allo scambio") lo dava prova togliendosi pubblicamente la scarpa e consegnandola a colui al quale aveva devoluto il diritto. Questa fu l'ultima conferma agli occhi dei testimoni che aveva revocato il proprio diritto di agire come parente redentore e l'aveva trasmesso al suo prossimo.

Questa usanza può essere collegata al fatto che era la scarpa che calpestava la terra denotando il possesso del proprietario. Confronta le parole di YHWH con Abramo in Genesi 13:17 e le Sue parole con Giosuè in Giosuè 1:3 . Il risultato è stato che la consegna della scarpa è stata vista come una devoluzione del possesso.

Ma forse era anche un adattamento della Legge originaria. Infatti nella legge di Mosè, in cui una persona rifiutava di agire come parente e di generare figli tramite la moglie di un parente defunto per preservare il nome della sua famiglia, la moglie aveva il diritto di slacciargli la scarpa e sputare in faccia ( Deuteronomio 25:9 ), e la sua famiglia da allora in poi sarebbe stata conosciuta come 'la famiglia di colui a cui era stato slacciato il calzare' ( Deuteronomio 25:10 ).

In questo modo sarebbe stato "marchiato" per non aver adempiuto alla sua responsabilità nei confronti della sua famiglia più ampia. Può darsi che l'usanza fosse stata ora modificata per renderla meno apertamente offensiva. Se questo è il caso, apparentemente fu seguito principalmente al tempo dei Giudici, mentre non lo fu più al tempo di Davide. Ciò, tuttavia, non sminuirebbe l'importanza continua della legge del matrimonio di Levirate.