Salmi 16:1

"Un Michtam di David."

La parola michtam è stata correlata all'accadico katamu, "coprire". Alcuni quindi lo vedono come una preghiera per, o con una garanzia di protezione. Fa parte della collezione Davidic, con particolare riferimento alla casa di David.

Durante la sua ispirata edificazione del salmo ascende a sempre maggiori altezze di smarrimento in YHWH, finché alla fine riconosce che coloro che erano stati fatti 'santi' (separati a Dio, devoti, fedeli) come lui non potevano assolutamente affrontare la corruzione. Suggerire che uno così santificato da Dio potesse essere deposto nella tomba e lasciato lì a marcire era al di là della sua comprensione e accettazione. Il loro futuro doveva essere alla presenza di Dio.

Non era affatto del tutto pensato. Era un volo dell'anima. Ma conteneva al suo interno il pensiero seme che sarebbe sbocciato nella risurrezione del Santo di Dio, il maggiore David. Egli prevedeva più di quanto sapesse. Perché ciò che era vero per Davide sarebbe stato ancora più vero per il grande Seme di Davide.

In Atti degli Apostoli 2:25 Pietro dice di questo salmo che colui che per mezzo di esso parlava era Davide, e aggiunse che parlava da profeta, poiché mediante esso prevedeva non solo la propria certezza di vivere con Dio in qualche forma al di là la tomba, ma in forma di seme per una risurrezione ancora più grande e certezza di vita per il suo Figlio maggiore.

Dopo un appello iniziale a Dio come suo rifugio e fortezza in Salmi 16:1 , il Salmo può essere suddiviso in quattro pensieri centrali, indicati dalla menzione di YHWH.:

· Ha detto a YHWH: 'Tu sei il mio Signore' (2-4).

· YHWH mantiene la sua sorte e il suo destino (5-6).

· YHWH gli ha dato consiglio (7).

· 'Ho posto YHWH sempre davanti a me' (8-11).

In queste quattro idee sta la pienezza della vita cristiana, il riconoscimento della Sua Signoria, il riconoscere che le nostre vie sono nelle Sue mani, ricevere il nostro consiglio e la nostra saggezza da Dio e mettere Dio sempre davanti ai nostri volti.

Egli guarda a Dio come suo rifugio ( Salmi 16:1 b).

'Preservami, o Dio, perché in te mi rifugio.

Il michtam si apre con un'istanza di protezione. Il salmista si impegna con Dio e prega che Dio (El) lo conservi in ​​ogni circostanza, perché vede in Dio un rifugio sicuro nel quale può trovare rifugio. È una preghiera fondata sulla fiducia in ciò che Dio è per lui, non per qualche particolare situazione di urgenza che richiede assistenza, ma come fondamento complessivo della vita. Anche noi dovremmo cercare di rifugiarci ogni giorno in Dio in modo simile. È la situazione giusta per un uomo di fede.