Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Salmi 22:11-21
La preghiera del sofferente per la liberazione e fornisce una descrizione della sua situazione ( Salmi 22:11 ).
Che dobbiamo vedere alcune di queste descrizioni come figurative risulta in Salmi 22:21 dove il salmista riassume tutto descrivendolo come salvato dalla bocca del leone e dalle corna del bue selvatico. Ha una vivida immaginazione e sa molto sulla caccia e sul comportamento delle bestie feroci e su come vengono trattate durante la caccia.
'Non essere lontano da me, perché il problema è vicino,
Perché non c'è nessuno che aiuti.'
Consapevole dei problemi nell'avvicinarsi al sofferente, chiede aiuto a Dio. In Salmi 22:1 aveva detto che Dio era lontano da lui. Ora supplica che potrebbe non essere così, perché, se lo è, è perduto. Conferma che non ha nessun altro a cui rivolgersi e chiede a Dio di 'non essere lontano da Lui', perché sta affrontando pericoli quasi impossibili.
'Molti tori mi hanno circondato,
I forti tori di Basan mi hanno assalito intorno.
Mi fissano con la bocca,
Come un leone rapace e ruggente.'
I suoi nemici sono radunati contro di lui da ogni parte. Sono come tori che hanno la tendenza a radunarsi attorno a qualsiasi oggetto strano e possono essere facilmente spostati per attaccarlo. Sì, sono come il più forte dei tori, i forti tori di Bashan, una zona famosa per i suoi pascoli rigogliosi ( Deuteronomio 32:14 ; Amos 4:1 ).
Sono impenetrabili. E le loro bocche sono spalancate per ingoiarlo come la bocca di un leone rapace e ruggente (vedi Salmi 7:2 ). (Questa mescolanza di metafore conferma che lui è un nemico in mente, non tori). Forse alcuni dei suoi principali nemici provenivano da Basan, a est della Giordania, nel nord.
'Sono versato come acqua,
E tutte le mie ossa sono slogate,
Il mio cuore è come cera,
Si è sciolto dentro di me.'
Questa descrizione probabilmente non deve essere presa alla lettera, anche se potrebbe benissimo aver attraversato un attacco di una grave malattia che lo ha fatto sentire totalmente fuori di testa. "Versato come l'acqua" è parallelo alla "cera sciolta". Si sente svuotato e svuotato, con le articolazioni rigide e doloranti come se le ossa fossero slogate, e il suo cuore più intimo che cede sotto la pressione. Confronta Salmi 6:2 ; Salmi 6:6 ; Giosuè 7:5 ). Ma se è appena fuggito da una sconfitta è sempre possibile che abbia subito una caduta nella sua ansia di fuggire.
Nella sua costante fuga da Saul, David potrebbe aver sperimentato una tale miseria più di una volta. Ma questa potrebbe essere stata un'esperienza particolarmente negativa.
Per Gesù questo è diventato letteralmente vero. Non solo sarebbe fisicamente prosciugato e probabilmente soffrirebbe di ipotermia sotto il sole cocente, ma la crocifissione potrebbe letteralmente staccare le Sue ossa dalle articolazioni e le Sue sofferenze influenzerebbero sicuramente il Suo stato mentale e le Sue emozioni (il Suo cuore) in modo che sembrassero cera sciolta dentro di Lui.
'La mia forza si è prosciugata come un coccio,
E la mia lingua si attacca alle mie mascelle.'
L'idea del coccio è probabilmente quella di una pentola che è stata surriscaldata ed è diventata così secca da incrinarsi e rompersi. La lingua che si attaccava alle sue mascelle rappresentava una sete eccessiva. Così il salmista si sentì completamente inaridito, senza forze (vedi Salmi 32:4 ). Questo potrebbe essere stato il risultato della sua malattia, o il risultato del volo attraverso luoghi caldi e desertici, o entrambi.
Davide potrebbe aver vissuto condizioni simili mentre fuggiva attraverso il deserto per sfuggire ai ricercatori di Saul e dovette nascondersi in luoghi inospitali, soprattutto se anche lui era malato in quel momento.
È stata certamente l'esperienza di Gesù sulla croce di soffrire una sete eccessiva, che si è rifiutato di estinguere finché la sua opera non fosse compiuta ( Matteo 27:34 ).
E tu mi hai condotto nella polvere della morte,
Perché i cani mi hanno circondato,
Una compagnia di malfattori mi ha rinchiuso,
Mi hanno trafitto le mani ei piedi.'
Può darsi che il salmista fosse stato braccato con i cani, trascinato nella polvere a morire, circondato da coloro che lo inseguivano, e con le mani e i piedi trafitti dalle lance dei cacciatori per renderlo inerme, o dai denti dei cani, solo per essere consegnati all'ultimo momento. Ma può darsi che stia semplicemente descrivendo vividamente il destino che a breve prevede sarà suo a meno che non avvenga qualche miracolo, poiché sente l'abbaiare dei cani in lontananza e sa cosa faranno con qualsiasi fuggitivo catturano, ed è consapevole anche di come uomini come i suoi inseguitori mutilino un uomo affinché non possa più far loro del male, tagliando i tendini delle mani e dei piedi. Una terza alternativa è che rappresenti il suo destino in termini pittoreschi, tratti dalla sua conoscenza della caccia.
Questo poteva essere vero per qualsiasi re davidico in fuga per salvarsi la vita dopo una clamorosa sconfitta, ma se si trattava di Davide in fuga da Saul, avrebbe saputo di essere sufficientemente temuto come guerriero da meritare attenzioni così particolari (cfr. Giudici 1:6 ).
In alternativa, la descrizione dei "cani" può essere semplicemente metaforica come descrizione di umani rabbiosi. Tutti conoscevano i branchi di cani selvaggi che frugavano fuori città, e talvolta anche all'interno. Fornivano un'illustrazione adeguata di coloro il cui odio era così intenso che lo avrebbero letteralmente ringhiato quando lo avrebbero catturato.
E non c'è modo più vivido di descrivere i branchi di uomini malvagi che si erano radunati per dare la caccia a Gesù e vedere che incontrava il terribile destino che avevano pianificato per Lui, che come un branco di cani rognosi. Che tali uomini si siano radunati intorno a lui e gli abbiano trafitto le mani ei piedi è indubbio.
"Mi hai portato nella polvere della morte." Questo descrive l'ignominia finale per un uomo braccato mentre viene finalmente catturato e trascinato nella polvere per morire, letteralmente o metaforicamente. Ma qui si vede portato a questo punto da Dio stesso. Fu volontà di YHWH di ferirlo ( Isaia 53:10 ).
"Mi hanno trafitto le mani ei piedi." A meno che non sia in uso un verbo sconosciuto o una forma poetica, il testo massoretico ha "come un leone (ca'ari) le mie mani e i miei piedi". "Hanno trafitto" è ca'aru come suggerito da LXX e altre versioni. Ma io e u (yod e waw) possono essere molto simili nella copia ebraica e questo può essere un raro errore di copia in MT, così che LXX ha conservato la vera traduzione. Il pensiero originale potrebbe quindi essere che i cani gli abbiano morso mani e piedi e lo abbiano trafitto con i denti, o che i cacciatori lo abbiano fatto con lance e frecce. Che sia successo letteralmente a Gesù lo sappiamo attraverso i chiodi sulla croce.
Il Targum ha il confuso "morde come un leone". Tuttavia, è sempre possibile che venga considerato come sottoposto al normale trattamento per un leone quando viene catturato e tenuto in vita. con i suoi artigli spezzati da un martello o estratti, a significare così 'hanno fracassato/reso inutile/maciullato le mie mani ei miei piedi'. Può essere significativo che non vi sia alcun riferimento a questa frase nel Nuovo Testamento.
'Posso contare tutte le mie ossa,
Mi guardano e mi fissano.'
È stato così duramente pressato, e così senza cibo solido per un periodo così lungo, che è stato ridotto a pelle e ossa. Mentre gli strappano le ricche vesti per dividere tra loro il bottino, è in grado di contare tutte le sue costole, mentre i suoi avversari stanno intorno e lo fissano con cupa gioia per come ha sofferto.
Anche in questo caso potrebbe esserci un elemento di esagerazione, ed è quindi molto probabile che tali parole possano essere state trovate sulle labbra di David, soprattutto se soffriva dell'incubo di ciò che potrebbe ben presto accadergli.
Di Gesù ancora le parole erano letteralmente vere. Dopo il suo maltrattamento per mano di capi ebrei e romani, essere appeso e distorto su una croce avrebbe reso le sue ossa chiaramente visibili sotto la sua pelle, mentre i suoi avversari stavano intorno e fissavano.
'Si dividono in mezzo a loro le mie vesti,
E sulla mia veste tirano a sorte.'
Se l'abito del salmista era di buona qualità, è possibile che lo abbiano spogliato e gli abbiano dato un vecchio pezzo di stoffa, anche se la sua nudità li infastidiva affatto (vedere Isaia 20:4 ). Questa sarebbe stata la loro ricompensa per aver catturato un prigioniero così importante.
Possiamo ben vedere che il pensiero di tale ignominia sarebbe stato un incubo per David, la pratica forse gli era ben nota come presente tra i soldati e la menzione dell'abito (l'indumento intimo, una tunica senza cuciture) che sottolineava la totale nudità. Questo metodo di spartire i vestiti dei prigionieri, che era sia semplice che pratico, potrebbe essere stato una pratica continuata nel corso dei secoli, sebbene David potesse pensarlo come qualcosa che sarebbe accaduto dopo essere stato ucciso. Spogliare i morti dopo la battaglia era una pratica comune.
È accaduto specificamente a Gesù alla sua morte, ed è rivendicato come il 'riempimento' della profezia ( Giovanni 19:23 ).
'Ma non essere lontano, o YHWH,
O tu, mio soccorso, affrettati ad aiutarmi.'
Quindi il malato si rivolge a YHWH per chiedere aiuto. Dio è il suo soccorso e si rivolge a Lui per ricevere assistenza. Ciò suggerirebbe che ciò che ha descritto è semplicemente un'aspettativa vicina, piuttosto che ciò che è effettivamente accaduto, un vivido incubo di ciò che ci aspetta se le cose non cambiano rapidamente. Sperava ancora di essere liberato dal peggio.
'Libera la mia anima dalla spada,
Mia cara dal potere del cane.'
Ciò è confermato qui dalla sua speranza di essere liberato dal potere del cane ( Salmi 22:16 ). Vuole sfuggire alla morte con una spada e al massacro di un cane. 'Mio caro'. Letteralmente "il mio unico". Sta pensando alla sua vita unica che gli è più preziosa e più cara di quasi ogni altra cosa sulla terra.
La liberazione di Gesù sarebbe stata mediante la risurrezione.
'Salvami dalla bocca del leone,
Sì, dalle corna dei buoi mi hai risposto.
Quindi inserisce la sua ultima richiesta. Sia salvato dalla bocca del leone. Il leone qui potrebbe benissimo essere Saul. E poi nella seconda parte del versetto tutto lo spirito del salmo cambia, poiché improvvisamente riconosce che sarà davvero salvato. Sta per essere liberato dalle corna dei 'buoi selvaggi' perché Dio gli ha risposto.
Oppure potremmo rendere, 'salvami dalla bocca del leone, sì, dalle corna dei buoi selvaggi' e poi con improvvisa illuminazione: 'Mi hai risposto.' In ogni caso è un interruttore che dichiara che Dio ha ascoltato le sue preghiere.