Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Salmi 24:3-6
Chi può entrare nel Luogo Santo di YHWH? ( Salmi 24:3 )
'Chi salirà sulla collina di YHWH?
E chi starà nel suo luogo santo?'
Ma ora, dopo aver considerato la grandezza di YHWH, sorge una domanda importante. Chi è adatto ad ascendere nel luogo in cui questo potente Creatore e Sostenitore del mondo stabilirà la sua dimora terrena? E soprattutto chi potrà affrontare la sua santità, la sua totale purezza e 'alterità', e stare davanti a Lui (cfr Salmi 1:5 ) in quel luogo santo.
Il pensiero non è del Luogo Santo all'interno del Tabernacolo, perché il Tabernacolo non c'era ancora, ma dell'intera montagna vista come un luogo santo. ("Luogo santo" è parallelo a "la collina di YHWH"). Si riferisce quindi al colle santo di YHWH, che è il colle santo di Sion (vedi Salmi 2:6 ; Salmi 3:4 ; Salmi 15:1 ; Salmi 43:3 ; Isaia 2:2 ).
In questa fase 'Sion' è limitato ad un solo monte, in seguito il nome si allargherà fino a coprire tutta Gerusalemme, per poi essere usato come sinonimo degli abitanti di Gerusalemme (es. Zaccaria 2:7 ). E la domanda è chi è adatto ad ascendere ed entrare lì per incontrare YHWH. Con questo stava stabilendo il centro di Gerusalemme (l'unica fortezza dei Gebusiti su quello che sarebbe stato il monte del Tempio) come "città santa" ( Isaia 48:2 ; Isaia 52:1 ), una descrizione che si sarebbe gradualmente diffusa per includere i suoi dintorni.
Vedi qui Giudici 1:8 ; Giudici 1:21 ; dove la Gerusalemme esterna fu stanziata da Giuda e Beniamino, che tuttavia non furono in grado di catturare la roccaforte dei Gebusei e la collina ora occupata da Davide, che ora qui è diventata 'la collina di YHWH'.
Era, tuttavia, un luogo pieno di sacre associazioni per Israele, poiché da lì il sacerdote del Dio Altissimo (El Elyon) aveva portato sostentamento al loro antenato Abramo e ai suoi uomini ( Genesi 14:18 ), e aveva ricevuto da lui le decime, in cui Abramo aveva dichiarato che YHWH era il Dio altissimo. Quindi questa era già la collina di YHWH, e stava semplicemente aspettando il Suo possesso di essa.
'Chi ascenderà.' L'idea di ascendere è regolarmente associata all'adorazione (1Sa 1:3; 1 Samuele 1:22 ; Isaia 2:3 ; Isaia 37:14 ; Isaia 38:22 ).
Per noi, tuttavia, c'è una visione nuova e ancora più grande di Gerusalemme, perché nel Nuovo Testamento la vera Gerusalemme è ora vista come essere in Cielo dove nostro Signore Gesù Cristo è stabilito sul suo trono ( Galati 4:26 ; Ebrei 12:22 ; e continuamente nell'Apocalisse) tra il Suo popolo glorificato ( Ebrei 12:23 ; Apocalisse 14:1 ).
Perché alla fine Gerusalemme è un concetto e non un luogo. È il luogo in cui YHWH è visto come in trono. L'ultima cosa che possiamo fare è limitare Dio a un pezzo di terra. Ezechiele lo vide quando dichiarò che l'idealistico Tempio celeste si trovava su un'alta montagna lontano da Gerusalemme.
'Chi ha mani innocenti e cuore puro,
Chi non ha elevato l'anima alla menzogna,
E non ha giurato con inganno.
Riceverà una benedizione da YHWH,
E la giustizia dal Dio della sua salvezza.'
La domanda su chi è adatto a salire sulla collina di YHWH, il luogo in cui YHWH deve dimorare, è ora risolta. Sono coloro che sono puliti e puri, e questo non solo in termini rituali, ma in termini di vera purezza del cuore e della vita. Sono coloro che stanno adempiendo il patto che YHWH ha fatto con loro.
Avere mani innocenti e cuore puro, è liberare le mani e il cuore da ogni impurità, allontanandosi dal peccato e offrendo il sacrificio appropriato, dopo aver fatto ogni necessario compenso (Levitico 1-7), riportandosi così in uno stato di la piena obbedienza alla Legge, unita all'essere sbarazzati di ogni 'impurità' nei modi prescritti dalla Legge (Levitico 11-15), tutto come esemplificato nel Giorno dell'Espiazione ( Levitico 16 ).
Possiamo confrontare qui Salmi 18:20 ; Salmi 18:24 dove avere le mani innocenti è essere giusti. In termini cristiani significa aver ammesso i nostri peccati, portandoli a Dio e trovando la purificazione nel sangue di Gesù, affinché Egli possa giustamente perdonare i nostri peccati e purificarci da ogni ingiustizia ( 1 Giovanni 1:7 ).
'Chi non ha elevato la sua anima alla menzogna e non ha giurato con inganno.' Questo può descrivere succintamente l'obbedienza alla Legge in termini di totale onestà davanti ai giudici di Israele e al Grande Giudice stesso, oppure l'idea può essere di obbedienza al patto, con tutti i suoi requisiti, che Israele aveva giurato di osservare ( Esodo 24:3 insieme al suo contesto; Salmi 19:5 ; Deuteronomio 6:13 ; Deuteronomio 10:20 ).
Ci ricorda che dobbiamo trattare onestamente con Dio e mantenere le promesse che gli abbiamo fatto. Questo ovviamente include l'onestà verso i nostri simili, ma la sua principale enfasi è sull'onestà davanti a Dio e sull'obbedienza alla Sua volontà, anche se in realtà i due non possono essere separati nella pratica, perché essere onesti verso Dio implica essere onesti gli uni con gli altri (vedi Matteo 5:23 ).
'innalzare l'anima' significa 'concentrare la propria mente e la propria volontà' (Salmo 20:25; Salmi 25:1 ; Deuteronomio 24:15 ). 'Falsità.' La parola può indicare ciò che è vano e vuoto ( Giobbe 15:31 ), ciò che è falso e ipocrita ( Salmi 12:2 ), o ciò che è fondamentalmente sbagliato ( Isaia 5:18 ). Qui, parallelamente all'inganno, tende quindi a significare tutto ciò che è falso.
'Riceverà una benedizione da YHWH, e la giustizia dal Dio della sua salvezza.' Ed è colui che è fedele alla Sua alleanza e ai Suoi comandi, che riceverà la benedizione da YHWH e le azioni giuste dal loro Dio salvatore. Inclusa nell'idea dei rapporti retti c'è la rettitudine loro attribuita a causa dei sacrifici offerti genuinamente, che fanno parte del Suo piano di salvezza. Ma include anche i Suoi atti retti in tutto ciò che ha a che fare con loro, inclusa la liberazione da tutti coloro che li odiano. Tali sono le benedizioni di YHWH.
Per noi è un promemoria che, avendo ricevuto la giustizia una volta per sempre in Gesù Cristo, possiamo godere dei pieni benefici di quella giustizia solo rispondendo con giustizia nelle nostre vite. Così, e solo così, possiamo essere sicuri dell'accoglienza quando entriamo alla presenza di Dio. 'Se guardo l'iniquità nel mio cuore, YHWH non mi ascolta' ( Salmi 66:18 ). Solo chi viene con un cuore vero e aperto può aspettarsi di essere ricevuto.
'Questa è la generazione di coloro che lo cercano,
Che cercano il tuo volto, oh Jacob. (Sela).'
Tutto il popolo allora risponde che è la generazione che lo cerca veramente, che cerca il volto del Dio che è lì come il Dio del loro padre Giacobbe. Viene chiamato Giacobbe perché rappresenta tutto ciò che Giacobbe rappresentava e adorava, e perché è il Dio di Giacobbe, e la loro obbedienza a Lui è attraverso Giacobbe. Egli è chiamato Giacobbe come Colui al quale Giacobbe ha indicato, e in Lui Giacobbe chiede ancora la loro obbedienza. (Alcuni, tuttavia, traducono come 'anche Giacobbe' a significare che stanno, come 'Giacobbe', cercando il Suo volto).
Oppure 'questa è la generazione' può significare 'questo è il tipo specifico di persona' con riferimento alla descrizione precedente (cfr. Salmi 12:7 ; Salmi 14:5 ; Salmi 73:15 ).
'Chi lo cerca, chi cerca il tuo volto...' Due parole sono usate per cercare, entrambe con un significato simile. L'idea è della ricerca del cuore interiore. Ma il primo può essere visto come tendente alla devozione amorosa, e il secondo come indicante più un cuore supplicante.
'Sela.' Una pausa musicale, che probabilmente suggerisce anche "fermati e pensaci".