Salmi 24 - Introduzione

In un certo senso questo potrebbe essere stato un Salmo di propaganda, sebbene con uno scopo molto spirituale (e politico). Poiché Davide, presa Gerusalemme e fatta sua capitale ( 2 Samuele 5:9 ), vi eresse una tenda che doveva ospitare l'Arca dell'Alleanza di YHWH ( 2 Samuele 6:17 ).

Il suo desiderio era quello di vedere la città indipendente di Gerusalemme, che aveva catturato ai Gebusiti con "i suoi uomini", chiamandola la Città di Davide ( 2 Samuele 5:9 ), accettata come la città sacra d'Israele, e guardata come tale sia da Giuda che da Israele. In altre parole voleva che fosse visto da loro come il luogo dove YHWH abitava, anche se il Tabernacolo (senza l'Arca) era stato eretto altrove ( 1 Re 3:4 ; 1 Re 8:4 ).

E a tal fine fornì una tenda senza dubbio sontuosa in modo da poter portare l'Arca da dove giaceva inutilizzata, (era stata nascosta per molti anni dalla sua cattura e dalla successiva liberazione da parte dei Filistei vent'anni prima) così designando Gerusalemme come luogo in cui YHWH fu intronizzato ( 2 Samuele 6 ).

Questo potrebbe essere stato il motivo per cui, in un'enorme ostentazione sfarzosa, ha cercato di fissare queste idee nella mente delle persone, con questo Salmo destinato a sostenere l'intero sfarzo. Questo fu l'inizio di Israele che si riferiva a questo monte con il nome di Sion ( 1 Re 8:1 ).

Il Salmo inizia con il fatto che YHWH come Creatore è Signore su tutta la terra e soggiogatore dei mari. Quindi chiede chi è idoneo a salire la montagna che sarà la dimora di YHWH e fornisce una risposta dettagliata che rivela l'alto tono morale di Israele. Dopo di che invita le grandi porte della città ad aprirsi affinché YHWH entri trionfante come Colui che è potente in battaglia, perché Egli non solo ha consentito la presa della città ( 2 Samuele 5:6 ) , ma ha anche compiuto la sconfitta dei potenti Filistei ( 2 Samuele 5:17 ).

Il Salmo si divide in parti, ed è probabile che, come accade in altri Salmi, diversi gruppi di cantori cantassero parti diverse. Quindi Salmi 24:1 potrebbe essere stato cantato in generale, seguito da un gruppo che accompagnava coloro che stavano portando l'Arca al suo ingresso in città cantando Salmi 24:3 (oppure un gruppo potrebbe aver cantato Salmi 24:3 con un altro risposta di gruppo in Salmi 24:4 ), seguita da una risposta generale in Salmi 24:6 .

Dopodiché il gruppo che porta l'Arca invita ad aprire le porte in Salmi 24:7 , con un altro gruppo che risponde ponendo la domanda in Salmi 24:8 a, seguito dal primo gruppo che dà poi la risposta in Salmi 24:8 b .

Possiamo quindi vedere lo stesso processo ripetersi in Salmi 24:9 , a quel punto le porte sarebbero state aperte cerimonialmente e l'Arca sarebbe entrata e sarebbe stata deposta nella Tenda eretta per essa più in alto sulla montagna, dimostrando così che YHWH aveva fatto suoi la città e il monte.

Possiamo confrontare questo ingresso dell'Arca nella città con il modo in cui l'Arca andò davanti a Israele nel suo cammino, e ogni volta fu deposta nel Tabernacolo appena eretto, in modo da dimostrare che YHWH camminava con il suo popolo e lo precedeva in il cammino ( Numeri 10:33 ) allo scopo di cercare loro un luogo di riposo.

Allo stesso modo, avendo portato l'Arca a Gerusalemme nel primo lampo delle loro recenti vittorie, David sperava chiaramente che, di conseguenza, d'ora in poi avrebbero visto una Gerusalemme contenente l'Arca come prova che YHWH aveva trovato un luogo di riposo per loro con la Gerusalemme indipendente come capitale. In tal modo sperava di rimuovere tutta la gelosia tra Giuda e Israele su quale dovesse ospitare la Dimora di YHWH e allo stesso tempo fece di Gerusalemme la sua unica base di potere.

Un risultato di ciò fu che avrebbe assunto il sacerdozio di Melchisedec, che era l'antico sacerdozio di Gerusalemme ( Genesi 14:18 ), sottomettendolo a YHWH e incorporandolo come sacerdozio di intercessione non sacrificale all'interno del culto di Israele ( Salmi 110:4 ).

La cerimonia che celebrava l'ingresso dell'Arca avrebbe potuto benissimo essere ripetuta ogni anno in una delle grandi feste. Sarebbe stato particolarmente adatto alla Festa dei Tabernacoli che, poiché concludeva l'anno vecchio e introduceva il nuovo, era associata alla creazione, alla regalità e alla vittoria. Al riguardo, il significato del Salmo cambierebbe per indicare più in generale il trionfo di YHWH come Re della creazione e Signore della battaglia. Potrebbe essere andata così:

ALL'UNISONO

'La terra è di YHWH e la sua pienezza,

Il mondo e coloro che lo abitano.

poiché l'ha fondata sui mari,

E l'ha stabilito sulle inondazioni.'

PRIMO GRUPPO

'Chi salirà sulla collina di YHWH?

E chi starà nel suo luogo santo?'

SECONDO GRUPPO O ALL'UNIONE

'Chi ha mani innocenti e cuore puro,

Chi non ha elevato l'anima alla menzogna,

E non ha giurato con inganno.

Riceverà una benedizione da YHWH,

E la giustizia dal Dio della sua salvezza.'

ALL'UNIONE O IN PRIMO GRUPPO

'Questa è la generazione di coloro che lo cercano,

Che cercano il tuo volto, Oh Jacob. (Sela).'

PRIMO GRUPPO

'Alzate la testa, o porte,

E siate innalzate, porte eterne,

E il Re della gloria entrerà.'

SECONDO GRUPPO O ALL'UNIONE

"Chi è il re della gloria?"

PRIMO GRUPPO

'YHWH forte e potente,

YHWH potente in battaglia.

Alzate la testa, o porte,

Sì, sollevali, porte eterne,

E il Re della gloria entrerà.'

SECONDO GRUPPO O ALL'UNIONE

'Chi è questo Re di gloria?'

PRIMO GRUPPO

'YHWH degli ospiti,

Egli è il Re della gloria.' (Sela).

Commenti.

In seguito al suo uso alla prima introduzione dell'Arca dell'Alleanza di YHWH a Gerusalemme, il Salmo sarebbe continuato in uso alle riunioni festive e potrebbe essere stato utilizzato in una ripetizione annuale dell'occasione. È il significato di questo su cui ora ci concentreremo mentre consideriamo il suo messaggio permanente.

'Un Salmo di David.'

Questo titolo indica che si tratta di un Salmo legato alla casa di Davide, o perché è stato scritto da lui o da uno dei suoi discendenti, o perché è stato scritto su di loro.