Salmi 34 - Introduzione

Come Salmi 25 , questo è un Salmo alfabetico con ogni strofa che inizia con una lettera consecutiva dell'alfabeto. È interessante notare che, come Salmi 25 (che vedi) omette la lettera Waw, e ha una seconda P che inizia l'ultima stanza, con, in entrambi i casi, la P che risulta nell'uso del verbo 'riscattare'.

Non abbiamo una spiegazione certa del perché questo dovrebbe essere, sebbene sia chiaramente deliberato. L'intenzione era probabilmente semplicemente quella di evidenziare il fatto che i cantori erano il suo popolo redento.

In alternativa potrebbe essere che il nome dell'autore iniziasse con P e che stesse firmando con esso e volesse indicare che sentiva di essere stato lui stesso riscattato. Questo potrebbe quindi indicare che lo stesso uomo ha scritto entrambi i Salmi. Un'ulteriore alternativa è che potremmo vederlo come avente un duplice riferimento in quanto indica misteriosamente 'redento dai filistei', anche se, detto ciò, non c'è alcuna vera ragione che conosciamo per collegare Salmi 25 con i filistei. Ma tali idee sono tutte altamente speculative e pure congetture.

Il Salmo è di ringraziamento e di lode. La sua intestazione è un ulteriore mistero. Indica che il Salmo fu scritto tenendo presente il deliberato cambiamento di comportamento di Davide davanti al 're' di Gaza, una città filistea, quando finse di pazzia ( 1 Samuele 21:10 ), ma non c'è molto nel Salmo per indicarlo, che può essere visto come un forte argomento per la sua genuinità.

Tuttavia, detto ciò, Salmi 34:4 avrebbe potuto avere in mente quella liberazione da parte di Davide e dei suoi uomini, e 'questo povero' in Salmi 34:6 potrebbe riferirsi a se stesso nel suo disperato espediente, con Salmi 34:7 indicando poi come sentiva che YHWH lo aveva protetto. Quindi non è del tutto privo di connessione.

Intestazione.

'Un Salmo di Davide; quando cambiò comportamento davanti ad Abimelech, che lo scacciò, e se ne andò».

Come accennato in precedenza, l'unico collegamento tra il titolo e il Salmo si trova in Salmi 34:5 . Sicuramente deve essere stato un terribile shock per David e per i pochi fuggiaschi che erano fuggiti con lui quando sono arrivati ​​a Gaza sperando di trovarvi rifugio, solo per affrontare il fatto che alcuni dei personaggi di spicco erano intenti a cercare la sua vita ( 1 Samuele 21:11 in poi).

Fingere follia quando alla fine fu portato davanti al re di Gaza doveva essere stato umiliante per lui, anche se lui ei suoi uomini senza dubbio si sono fatti una bella risata in seguito. Il fatto che fosse disposto a farlo dimostra l'estrema tensione che deve aver provato. 'Ho cercato il Signore ed Egli mi ha ascoltato e mi ha liberato da tutte le mie paure. Loro (lui ei suoi compagni) lo guardarono e furono illuminati, e i loro volti non si vergognarono (come lo sarebbero stati se non avesse mantenuto le sue promesse di protezione)' ( Salmi 34:4 ).

E ripensando a quando era solo alla presenza del re fingendo pazzia e raschiando per terra, la descrizione 'povero' ( Salmi 34:6 ) doveva sembrare una descrizione appropriata. Inoltre, nel rifuggire dai suoi compagni possiamo ben immaginare che sentì che YHWH lo aveva circondato con i suoi angeli ( Salmi 34:7 ). In quale altro modo il suo precario piano avrebbe potuto avere successo? La lezione ben appresa può quindi spiegare il resto del Salmo.

C'è anche un apparente problema con il nome Abimelech, poiché il re in questione era Achis di Gath ( 1 Samuele 21:10 ), ma se Achis era a quel tempo il capo della coalizione di cinque stati filistei, potrebbe benissimo avere è stato dato l'antico titolo 'Abimelech' (mio padre è re, o Melech è mio padre), che sembra essere il nome di un trono di alcuni re filistei (Genesi 20, 26).

Ciò che è più pertinente sono le prove dell'insegnamento della saggezza nel Salmo da Salmi 34:11 in poi. 'Figli' era un discorso comune degli insegnanti di Sapienza ( Proverbi 4:1 ; Proverbi 5:7 ; Proverbi 7:24 e regolarmente), e 'il timore di YHWH' un'espressione prevalente tra loro ( Proverbi 1:7 ; Proverbi 9:10 ; Proverbi 15:33 , ecc.

). Vedi anche le idee in Proverbi 10:27 ; Proverbi 13:3 ; Proverbi 21:23 . D'altra parte, non era necessario che Davide lo scrivesse immediatamente, e la sua corte successiva potrebbe aver incluso insegnanti di saggezza rinomati e devoti, mentre questo aiuterebbe anche a spiegare cosa portò alla crescita di Salomone nell'argomento e alla successiva fama "mondiale".

Il Salmo può essere così riassunto:

1) Parole in lode di YHWH (1-3).

2) Si rallegra della consegna di se stesso e dei suoi uomini (4-7).

3) Invita il popolo ad assaggiare YHWH e ad imparare a temerlo (8-11).

4) Indica loro la via della vera vita (12-14).

5) Sottolinea la profonda preoccupazione di YHWH per il suo stesso e il suo profondo odio per il male (15-20).

6) Dichiara la fine dei peccatori e dei suoi servi (21-22).