Salmi 41 - Introduzione

Intestazione.

Per il capo dei musicisti. Un salmo a/per David.

Questo Salmo è offerto al responsabile della musica sacra, o il maestro di cappella, ed è della collezione davidica. 'A (o 'per') David' può indicare che era dedicato a David, scritto per la casa davidica, o addirittura scritto da David stesso.

Il Salmo si apre con Davide che piange una malattia che lo ha lasciato in uno stato debole e dichiara che coloro che hanno considerazione per lui in quello stato saranno benedetti da YHWH. Dichiara infatti che è YHWH che lo sosterrà sul letto di malattia, ed è in procinto di risanarlo ('ha voltato il suo coricato nella sua malattia').

Ammette francamente che la sua sofferenza è in parte dovuta alla sua peccaminosità, e chiede che gli sia mostrata la misericordia di Dio, ma allo stesso tempo si lamenta del fatto che i suoi nemici stanno approfittando della situazione e parlano contro di lui, sperando in la sua morte. Vengono a vederlo, come si conviene a un re, ma è chiaro che è tutto un falso fronte, ed è semplicemente così che possono parlargli in modo disinvolto, e poi portare storie bugiarde sulla sua situazione nel mondo esterno, dove c'è è molto sussurro e aspettativa della sua morte.

Ciò che lo rattrista di più è che anche uno che gli era vicino, di cui si era fidato e che aveva mangiato il pane con lui, si era rivelato falso.

Prega che YHWH lo sollevi dal suo letto di malato e gli permetta di vendicarsi di tali nemici. Infatti è così certo che ciò avverrà in modo tale che ritiene che ciò dimostri che YHWH si diletta in lui, cosa ulteriormente provata dall'assicurazione che ha che YHWH non permetterà ai suoi nemici di trionfare su di lui. E chiude il Salmo esprimendo la sua fiducia che Dio lo sosterrà nella sua integrità, e lo porrà davvero davanti alla sua faccia per sempre.

Molti lo riferiscono alle macchinazioni e ai complotti di Absalom come in un momento in cui Davide stava attraversando una grave malattia. Una tale malattia spiegherebbe perché è stato colto così alla sprovvista. L'amico traditore viene quindi visto come Ahitofel. Ma la stessa dedica del Salmo al Sommo Musicista ne dà un'applicazione "universale" ai credenti.