Salmi 46 - Introduzione

I prossimi tre Salmi che esamineremo, Salmi 46-48, sono collegati e contengono una trilogia di lodi per qualche segnale di liberazione di Gerusalemme dai suoi nemici. Mettono in chiaro che Dio è il Grande Re su tutta la terra. Ma come per tanti Salmi non danno alcun indizio su chi fosse la liberazione. I salmi furono scritti in modo che potessero essere usati continuamente. Sono focalizzati su Dio e sul Suo potere di salvare e sono stati scritti chiaramente in modo che potessero essere di valore costante. Quindi per noi sono un promemoria che Dio è al di sopra di tutto e che la potenza di Dio è disponibile per salvarci se siamo Suoi, qualunque siano le nostre circostanze. Così:

· Salmi 46 sottolinea che Dio è con il suo popolo ed è il loro rifugio e fortezza, e la conseguenza è che mentre la loro fiducia è in Lui Gerusalemme è la città inviolata di Dio, così che regni opposti si sciolgono davanti a loro al suono della sua voce . Viene poi rivolto al popolo l'invito a considerare come Egli ha operato la pace sulla terra, ed è stato esaltato tra le nazioni.

Il suo tema generale è che "YHWH è con noi, il Dio di Giacobbe è il nostro rifugio". La maggior parte dei commentatori ritiene che abbia in mente la liberazione di Gerusalemme da parte di Dio sotto Ezechia ( 2 Re 18:13 a 2 Re 19:37 ; confronta Isaia 36-37), ma sono state suggerite altre alternative.

· Salmi 47 si concentra sull'idea della sovranità universale di YHWH. Sottolinea che Dio è il loro Re, è Re su tutta la terra ed è il grande Soggiogatore delle nazioni.

· Salmi 48 sottolinea la potenza di YHWH, e l'inviolabilità del Monte Sion perché è la Città del Gran Re. La conseguenza sarà che quando le nazioni si raduneranno contro di lei, ricadranno sgomenti così che grande lode giunga a Dio.

Consideriamo ora singolarmente i tre Salmi.

Salmi 46 .

Intestazione

'Per il capo musicista. Salmo dei figli di Korah; impostato su Alamoth. Una canzone.'

Qui abbiamo un altro Salmo dedicato al maestro di cappella, e anche un altro che è stato scritto o composto per conto dei "figli di Korah" che erano musicisti e cantanti nel Tempio. Erano un ramo della sottotribù dei Coreiti. (Vedi introduzione alla Parte 2). 'Alamoth' significa 'damigelle' e 1 Cronache 15:20 parla di 'salteri impostati su Alamoth'. Quindi Alamoth potrebbe benissimo riferirsi a Salmi impostati appositamente per voci femminili.

Questo Salmo sottolinea che Dio è con il suo popolo ed è il loro rifugio. La conseguenza è che mentre confidano in Lui Gerusalemme è la città inviolata di Dio, con il risultato che regni opposti si scioglieranno davanti a loro al suono della sua voce. (Quello che hanno trascurato in seguito è stato che questo era solo il caso quando il re e il popolo erano leali a Dio. Non era automatico).

Viene poi lanciato l'invito a considerare come Egli ha operato la pace sulla terra, ed è stato esaltato tra le nazioni. Il suo tema è "YHWH è con noi, il Dio di Giacobbe è il nostro rifugio" ( Salmi 46:7 ; Salmi 46:11 ).

La maggior parte dei commentatori ritiene che abbia in mente la liberazione di Gerusalemme da parte di Dio sotto Ezechia ( 2 Re 18:13 a 2 Re 19:37 ; confronta Isaia 36-37), quando gli eserciti dell'Assiria che stavano assediando Libna e Gerusalemme furono decimati dall'angelo di YHWH ( Isaia 37:36 ), qualcosa che, combinato con le notizie dall'Assiria sui problemi in casa ( Isaia 37:7 ), fece tornare Sennacherib lì, lasciando Gerusalemme relativamente illesa.

Notate il contrasto tra le acque impetuose del nemico, e dei problemi spirituali che ci colpiscono (2-3), e le acque pacifiche che vengono dal trono di Dio che portano solo gioia al popolo di Dio (4). Confronta le immagini simili in Isaia 8:6 dove, poiché il popolo ha respinto le pacifiche acque "di Sciloah che scorrono dolcemente", dovrà affrontare le acque impetuose degli eserciti dell'Assiria.

Poiché si sono allontanati dal vero Emmanuele ( Salmi 7:14 ), si troveranno alla tenera misericordia di Acaz, l'autoproclamato Emmanuele ( Salmi 8:8 ).