Salmi 49:1-5

Un appello ad ascoltare le sue parole ( Salmi 49:1 ).

Il Salmista comincia rivolgendo un appello a tutti gli uomini, alti e bassi, ricchi e poveri, ad ascoltare la sua saggezza. Nota il suo riconoscimento che sta parlando di misteri (parabole, detti oscuri). Ciò confermerebbe che si aspetta che vedano in quello che dice qualcosa di più delle solite banalità. Perché sta infatti indicando che per coloro che confidano in Dio questa vita non è la fine. C'è speranza oltre la tomba.

Tali scorci di speranza futura si trovano più volte nei Salmi davidici (es. Salmi 16:10 ; Salmi 17:15 ; Salmi 23:6 ) e nei Proverbi ( Proverbi 11:4 ; Proverbi 13:14 ; confronta Proverbi 10:2 ; Proverbi 14:27 ; Proverbi 14:32 ; Proverbi 15:24 ).

Salmi 49:1

'Ascoltate questo, tutti voi popoli,

Porgi orecchio, voi tutti abitanti del mondo,

Sia basso che alto,

Ricchi e poveri insieme.

La mia bocca parlerà saggezza,

E la meditazione del mio cuore sarà di comprensione.

porgerò l'orecchio a una parabola,

Aprirò il mio detto oscuro sull'arpa.

Per quale motivo dovrei temere nei giorni del male,

Quando l'iniquità alle mie calcagna mi circonda?

Il suo appello è rivolto a tutte le persone di tutte le classi. Contiene un appello universale che è caratteristico della letteratura sapienziale, ma si trova anche nei profeti (cfr Michea 1:2 ). Vuole che si sappia che quello che ha da dire vale per tutti. La parola per 'mondo' è insolita che indica la natura transitoria del mondo. Ed è la natura transitoria della vita che è un'idea centrale nel Salmo.

Parla "sia in basso che in alto". Questo è letteralmente "sia figli dell'umanità (adam) che figli degli uomini (ish - uomini importanti)". Così è per l'uomo comune e anche per l'uomo distinto. Lo è anche per ricchi e poveri. Ai ricchi perché non confidino nelle loro ricchezze. Ai poveri affinché non diventino scontenti della loro sorte. Tutti hanno bisogno di ascoltare le sue parole. Nessuno deve considerarsi al di fuori del proprio ambito.

Spiega che il suo scopo è dare saggezza e comprensione (letteralmente "saggezze e comprensioni". Il plurale indica la lunghezza e l'ampiezza di quella saggezza e comprensione). In altre parole sta parlando delle cose più profonde della vita. Eppure riconosce anche che può farlo solo in termini di similitudine e metafora. Non sta parlando di ciò che è comune. Parla così in paragoni (mashal) e detti oscuri (chidah).

'Inclinerò l'orecchio...' Si protende in avanti, per così dire, per ascoltare ciò che Dio ha da dire, perché ciò che ha da dire viene da Dio..

La parola mashal (parabola) indica un paragone, un proverbio, una parabola, un detto metaforico o una poesia ( Isaia 14:4 ). È illustrativo piuttosto che letterale. La parola chidah (detto oscuro) indica un enigma o un enigma ( Giudici 14:12 ss; 1 Re 10:1 10,1 ), una similitudine o una parabola ( cfr Ezechiele 17:2 ), un enunciato oscuro, un mistero, un detto oscuro.

Per entrambe le parole usate insieme altrove vedere Salmi 78:2 ; Proverbi 1:6 ; Ezechiele 17:2 . Certamente uno dei grandi misteri della vita per molti era la prosperità degli ingiusti.

Perché Dio dovrebbe permettere agli ingiusti di prosperare e ai veri giusti di andare nel bisogno? Gli uomini spesso vedevano solo le rifiniture esteriori e non l'importanza del cuore interiore che le ricchezze potevano distruggere.

"Sull'arpa." Ha intenzione di metterlo in musica. Gli uomini ascolteranno spesso la saggezza di una canzone in cui eviterebbe le stesse parole se messe chiaramente.

E la domanda che pone è perché dovrebbe temere quando il male abbonda e quando è perseguitato dall'ingiustizia e dal peccato che minacciano di farlo inciampare. Soprattutto David, per esempio, sapeva cosa significasse essere 'in fuga', così come Elia. E in tali esperienze avevano imparato a confidare in Dio.