Salmi 49:14,15

Ma per il montante c'è speranza. Per loro c'è un mattino a venire e una redenzione ( Salmi 49:14 ).

Questi due versi spiccano da soli tra i due 'Selah'. In essi il destino degli ingiusti è contrapposto a quello dei retti. Ancora una volta vediamo in un Salmo davidico la sua certezza che in qualche modo Dio non lascerà che lui o i retti muoiano per sempre. Ciò è particolarmente confermato dall'uso del termine 'riscattare' (stessa radice di Salmi 49:8 ). Qui c'è una redenzione. È opera di Dio che solo può pagare il prezzo che è richiesto

Salmi 49:14

'Sono costituiti come gregge per lo Sceol,

La morte sarà il loro pastore,

E i retti li domineranno al mattino,

E la loro bellezza sarà consumata dallo Sheol,

Che non ci sia abitazione per esso.

Ma Dio riscatterà la mia vita dal potere dello Sceol,

Perché mi riceverà. [Sela

La verità è che, come le pecore si susseguono senza pensiero dovunque conduce il pastore, così tutti questi uomini descritti sono costituiti come gregge per il mondo della tomba, entrandovi seguendo il loro pastore Morte, senza via di scampo. E tutta la loro ricchezza e bellezza sarà consumata dalla tomba. Nello Sheol non c'è nessun posto dove conservare la loro ricchezza e bellezza.

Ma questo è in contrasto con i retti per i quali ci deve essere un mattino. "E i retti li calpesteranno (regneranno su di loro, trionferanno su di loro) al mattino", Se non fosse stato per ciò che segue avremmo potuto semplicemente vedere questo come un significato che avrebbero vissuto e goduto della pienezza della vita, ma il la menzione della redenzione dallo Sheol sostiene con forza che tale redenzione è indicata per i retti.

Per loro ci sarà un mattino di risurrezione quando finalmente riceveranno la loro ricompensa e trionferanno su coloro che li hanno respinti. Vedi Isaia 26:19 . Possiamo confrontare come per nostro conto Cristo è risorto dai morti e ha trionfato su coloro che lo assalivano ( Colossesi 2:15 )

Questo pensiero è confermato dalla certezza dello stesso Salmista che la sua anima sarà redenta dal potere (letteralmente 'la mano') dello Sheol, affinché Dio lo riceva. Alla luce della precedente menzione di una redenzione così costosa che nessun uomo ricco può finanziarla, il pensiero deve essere sicuramente che Dio stesso può pagare quel prezzo. Il Salmista è quindi fiducioso di essere ricevuto alla presenza di Dio.

Forse ha in mente come Enoc camminò con Dio e "Dio lo prese" ( Genesi 5:22 ). Un'idea simile è presente quando Elia fu assunto in cielo ( 2 Re 2:11 ; 2 Re 2:16 ).

Entrambi questi esempi indicavano la possibilità che il retto non morisse alla fine. In vista dei sacrifici che hanno redento gli uomini dalla morte, non è un grande passo da loro verso la possibilità di un sacrificio più grande che redimerà gli uomini dalla morte eterna, ma questo qui ovviamente non è menzionato. Tuttavia, è reso più chiaro in Isaia 53:10 .

Per il cristiano il significato è ancora più chiaro. Attraverso l'offerta di Cristo una volta per tutte, il prezzo più grande che sia mai stato pagato (cfr 1 Pietro 1:18 ), il cristiano veramente credente è stato redento dalla tomba e gli è stata garantita la vita eterna mediante la risurrezione.