Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Salmi 50:1-6
Dio chiama tutta la terra ad assistere alla sua venuta per giudicare il suo popolo ( Salmi 50:1 ).
Questa sezione può essere suddivisa come segue:
· Chi è Chi viene ( Salmi 50:1 ).
· Da dove viene e come viene ( Salmi 50:2 ).
· La gloria in cui viene ( Salmi 50:3 ).
· Lo scopo della sua venuta ( Salmi 50:4 ).
Chi è che viene ( Salmi 50:1 ).
'Il Potente, Dio, YHWH,
ha parlato e ha chiamato la terra,
Dal sorgere del sole,
Alla sua discesa.'
Colui che sta arrivando è El Elohim YHWH, il potente Dio degli Dei, YHWH. Questa insolita combinazione di nomi divini non si trova da nessun'altra parte in questa particolare formazione. Ma i tre nomi appaiono insieme in Giosuè 22:22 , che parla di YHWH El Elohim in un giuramento molto solenne; Deuteronomio 4:31 , dove al Suo popolo è detto 'YHWH il tuo Elohim è un misericordioso El'; Deuteronomio 5:9 , dove Dio dichiara: 'Io YHWH il tuo Elohim sono un El geloso', (confronta Deuteronomio 6:15 ); e Deuteronomio 7:9 dove è detto al Suo popolo: 'YHWH il tuo Elohim, Egli è Elohim, El i fedeli.'
I tre nomi fanno emergere tre aspetti di Dio. Come El, si rivela come il Potente. Come Elohim si rivela come il Creatore del cielo e della terra, Colui che si manifesta mediante la creazione ( Salmi 19:1 ; Genesi 1:1 ). Come YHWH Egli si rivela come il Dio del patto di Israele, l'Autorivelatore ( Esodo 3:14 ; Esodo 6:3 ; Esodo 20:2 ).
E infine la sua universalità si rivela in quanto parla a tutta la terra conosciuta, ea coloro che in essa abitano, da dove il sole sorge a oriente a dove tramonta a occidente. Tutti sono sotto il Suo controllo e devono essere interessati al Suo verdetto.
Da dove viene e come viene ( Salmi 50:2 a).
'Fuori da Sion,
La perfezione della bellezza,
Dio ha brillato.
Nei giorni antichi Dio splendeva dal Tabernacolo ( Esodo 40:34 ; Esodo 40:38 ). Risplendette anche dal Sinai e dal monte Paran a favore del suo popolo ( Deuteronomio 33:2 ).
Ora si sta rivelando dal monte Sion. È una questione aperta se "la perfezione della bellezza" si riferisca a Sion oa Dio. (Leggiamo come 'Sion che è la perfezione della bellezza' (cfr. Salmi 48:2 48,2 ; Lamentazioni 2:15 ) o come 'Come la perfezione della bellezza Dio ha brillato' - confronta Salmi 29:2 29,2 ).
Israele può benissimo aver visto Sion, dove Dio dimorò, come la perfezione della bellezza per il fatto che vi dimorò, cosa confermata in Lamentazioni 2:15 , ma la descrizione smagliante potrebbe essere vista come favorevole all'idea che si riferisca a Dio stesso . Lamentazioni 2:15 possono quindi derivare da una successiva applicazione di questa descrizione a Sion sulla base di questo Salmo. Non è molto importante. In entrambe le interpretazioni, la perfezione della bellezza è finalmente di Dio.
Israele non credeva che Dio fosse limitato al monte Sion, non più di quanto lo vedessero limitato al Tabernacolo o al Sinai. Il punto era piuttosto che questi erano luoghi in cui Dio si era compiaciuto di manifestarsi a favore del Suo popolo. Sapevano però che, secondo le parole di Salomone, «anche il cielo dei cieli non può contenerti, quanto meno questa casa che ho costruito» ( 1 Re 8:27 ).
La gloria in cui viene ( Salmi 50:3 b).
Il nostro Dio viene,
E non tace,
Il fuoco divora davanti a lui,
Ed è molto tempestoso intorno a lui.
Dio non viene in silenzio. Egli viene a parlare apertamente al Suo popolo, sia per lo splendore di Sion in cui dimora da Lui, sia per il Suo proprio glorioso splendore. E la sua gloria si rivela come una tempesta potente, con fulmini che divora davanti a lui e una tempesta furiosa che turbina intorno a lui. Confronta Salmi 19:1 . Anche lì doveva essere adorato nella 'bellezza della santità'.
La visione di Dio che viene in una tempesta furiosa e violenta è regolare nella Scrittura. Es Salmi 18:7 ; Salmi 19:1 ; Salmi 97:2 ; Esodo 19:16 ; Isaia 29:6 .
Per Dio come fuoco consumante vedi Deuteronomio 4:24 ; Deuteronomio 9:3 ; Ebrei 12:29 .
Lo scopo della sua venuta è giudicare il suo popolo ( Salmi 50:4 ).
Egli chiama al cielo lassù,
E alla terra, perché giudichi il suo popolo,
Raduna i miei santi insieme a me,
Coloro che hanno fatto un patto con me mediante il sacrificio.
E i cieli annunceranno la sua giustizia,
Perché Dio è giudicare se stesso. [Sela
Si sottolinea che Egli è venuto per giudicare il Suo popolo. La chiamata al Cielo e alla terra riguardo al Suo giudizio sul Suo popolo è parallela in Deuteronomio 4:26 ; Deuteronomio 4:32 ; Deuteronomio 31:28 ; Deuteronomio 32:1 ; Isaia 1:2 .
Confronta Michea 1:2 ; Michea 6:1 . Loro, compresi i loro abitanti, sono testimoni solenni che hanno visto tutto ciò che è accaduto dalla creazione.
Egli desidera che il suo popolo sia radunato, 'Coloro che hanno fatto un'alleanza con me mediante il sacrificio'. Sono loro che hanno fatto un patto con Lui al Sinai attraverso il sangue dei sacrifici ( Esodo 24 ), e sono sigillati dal sangue del patto, qualcosa che hanno ratificato da allora continuando i sacrifici, e sono loro che vengono chiamati ad adempiere le proprie responsabilità verso di Lui. Allora i cieli annunceranno i suoi giusti giudizi, perché è Dio stesso che giudica.
La chiamata va a radunare i Suoi 'santi'. Notare l'uso di 'santi' (chasid, che sono coloro sui quali ha posto il suo amore di patto (chesed)), per indicare il vero popolo di Dio. L'appello può essere rivolto ai capi delle persone che normalmente convocavano l'assemblea, o agli angeli del Cielo (cfr. Matteo 24:31 ), o all'insieme del Cielo e della terra, oppure può essere semplicemente una richiesta generale che indica il Suo desiderio affinché possano essere riuniti.
Qualunque sia la verità, ciò che conta è che il Suo vero popolo deve essere riunito. In una certa misura furono riuniti durante il tempo di Esdra e Neemia, e nel periodo intertestamentale, quando Israele fu nuovamente stabilito come popolo credente, ed è stato gloriosamente adempiuto stabilendo il residuo credente di Israele che formò il popolo del Messia, che a poco a poco è divenuto noto come 'la chiesa (ekklesia)', avendo incorporato in sé i credenti del Messia tra i Gentili. Ora sono il vero Israele.
'E i cieli dichiareranno la sua giustizia.' Questo potrebbe sottolineare che poiché Dio è il giudice, sono i Cieli e non la terra che dichiareranno il Suo giusto giudizio, o potrebbe indicare che i Cieli confermeranno la giustizia del Giudice, perché il Giudice è Dio Stesso. In ogni caso il giudizio può essere visto come giusto e giusto.