Salmi 51:14-17

Riconoscendo che la sua unica speranza risiede nella totale e contrita sottomissione, David fa un'ultima supplica affinché Dio lo libererà dalla colpa di sangue ( Salmi 51:14 ).

La colpa di sangue è un'idea prominente nell'Antico Testamento. Quando una persona uccise un'altra persona, veniva vista come colpevole di sangue e le loro vite venivano viste come un abbandono ai "vendicatori del sangue", i parenti della persona deceduta che cercavano in cambio di prendere la vita dell'uccisore. In effetti, era considerato loro dovere farlo. Se lo uccidessero, nessun tribunale li riterrebbe colpevoli. Era l'unico modo in cui si poteva mantenere la giustizia (non c'erano forze di polizia).

Ecco perché erano previste "città di rifugio" in cui gli uomini potevano rifugiarsi se avessero ucciso accidentalmente qualcuno. Una volta in una città del genere erano al sicuro. Ma potevano rimanere lì solo se potevano soddisfare gli anziani della città che l'uccisione non era stata intenzionale. D'altra parte, se i vendicatori del sangue fossero disposti a venire a un accordo (come un risarcimento) con l'assassino, allora sarebbe libero. Molto dipenderebbe dalle circostanze.

Naturalmente, nessuno avrebbe cercato di uccidere David. Era troppo potente. Quindi in casi come questo l'idea era che Dio si sarebbe tolto la vita. Gli furono perduti, motivo per cui Natan dovette assicurare a Davide: 'Tu non morirai' ( 2 Samuele 12:13 ). Così David, riconoscendo questo, chiede clemenza. Sta chiedendo che Dio ritiri la sua condanna a morte.

Siamo tutti condannati a morte a causa del peccato ( Romani 6:23 ). Abbiamo anche quindi costantemente bisogno della clemenza di Dio.

Salmi 51:14

'Liberami dalla colpa di sangue, o Dio, Dio della mia salvezza,

E la mia lingua canterà ad alta voce la tua giustizia.

O Sovrano Signore, aprirai le mie labbra,

E la mia bocca mostrerà la tua lode.

Grida a Dio di liberarlo 'dal sangue'. Il sangue della sua vittima Uriah grida vendetta a Dio, come fece il sangue di Abele ( Genesi 4:10 ), e spera che come Caino possa, in conseguenza della compassione e della misericordia di Dio, essere salvato dalla punizione finale che il suo crimine meritava, proprio come Dio lo ha liberato in passato.

Perché era pienamente consapevole di quanto doveva a Dio per le liberazioni passate. Dio era il Dio della sua salvezza. Era lì solo perché Dio aveva vegliato su di lui così costantemente. E sperava che lo avrebbe liberato di nuovo. Rigorosamente poteva affermare davanti agli uomini di non aver ucciso Uriah. Uria era morto in battaglia. Ma sapeva che quella supplica non avrebbe funzionato davanti a Dio. Fu lui che in modo vile aveva pronunciato la sentenza di morte su Uriah ( 2 Samuele 11:15 ) per nessun buon motivo se non quello di nascondere la propria peccaminosità.

Difficilmente possiamo concepire quelle parole rivolte a Joab come parole di Davide, se non fossero state scritte in bianco e nero. Sono un'indicazione di ciò di cui è capace anche il miglior cristiano quando cerca di nascondere qualcosa di cui si vergogna.

In alternativa, 'dal sangue' può significare 'dal suo stesso sangue che è stato versato' (confronta Ezechiele 18:10 ), e può quindi essere una supplica per essere liberato dal proprio sangue versato come conseguenza del peccato di alto livello. Comprenderebbe anche il suo adulterio. Ma in entrambi i casi sta riconoscendo che agli occhi di Dio è condannato a morte e che la sua unica speranza sta nella concessione del perdono.

'E la mia lingua canterà ad alta voce la tua giustizia.' Promette che se sarà perdonato userà i suoi doni di salmista e musicista per cantare e proclamare la giustizia di Dio. Non prenderà il suo perdono come un'indicazione che le norme di Dio sono state annacquate. Dichiarerà continuamente la giustizia di Dio e le Sue giuste esigenze, nello stesso modo in cui le ha affrontate lui stesso.

Non abbasserà i requisiti di Dio nemmeno della minima quantità. Ma il parallelo della salvezza con la giustizia sarebbe un tema di Isaia, dove la giustizia, parallelamente alla salvezza, spesso significa giusta liberazione. Così potremmo tradurre 'rettitudine' come 'giusta liberazione'. Avrebbe chiarito come un Dio giusto potrebbe liberare nella misericordia.

'O Sovrano Signore, aprirai le mie labbra e la mia bocca mostrerà la tua lode.' Il re il cui potere era sinonimo ai suoi giorni ora si rivolge a Dio come al suo Sovrano Signore. È muto davanti a Lui a causa dei suoi peccati. Riconosce che come ribelle non ha il diritto di parlare. (In quei giorni una persona non parlava alla presenza del re a meno che non gli fosse concesso il diritto di farlo. Confronta Ester 5:1 ).

Così dice a Dio come suo Sovrano Signore, che quando, dopo averlo perdonato, gli darà il permesso di parlare (apre le sue labbra), la sua bocca mostrerà la sua lode. Egli umilmente ( Salmi 51:17 ) proclamerà la bontà, la giustizia e la misericordia di Dio.

Salmi 51:16

'Poiché non ti diletti nel sacrificio, altrimenti lo darei,

Non hai piacere nell'olocausto.

I sacrifici di Dio sono uno spirito spezzato,

Un cuore spezzato e contrito, o Dio, non disprezzerai.

Riconosce che nessuna offerta che offre, nessun sacrificio che sacrifica sarà gradito a Dio, perché per i peccati che ha commesso non è stato previsto tale sacrificio. Se offerti in pentimento, i sacrifici potevano espiare i peccati inconsapevoli, ma non potevano espiare i peccati di cui era colpevole, 'peccati con mano alta'. Aveva commesso palesemente crimini capitali per i quali l'unico rimedio era l'esecuzione.

Se portava sacrifici, Dio non se ne compiacerebbe (il sacrificio degli empi è un abominio per YHWH - Proverbi 15:8 ). Se portasse offerte, Dio non ne avrebbe piacere. Che la sua situazione particolare fosse in mente emerge dalle parole "altrimenti lo darei". Sia prima che dopo questo periodo avrebbe offerto in abbondanza offerte e sacrifici, ma a questo punto ha riconosciuto che semplicemente non sarebbero stati accettabili. Fu trattenuto dall'offrirli perché si era messo al di fuori della loro portata.

Gli unici sacrifici che poteva offrire a Dio in questa fase erano i sacrifici di uno spirito spezzato e di un cuore spezzato e contrito. Era tutto ciò che gli era aperto, ma questi era sicuro che Dio li avrebbe ricevuti. Non li disprezzerebbe (come farebbe le offerte ei sacrifici degli ingiusti). Forse erano queste parole che Isaia aveva in mente in Isaia 57:15 .

'Uno spirito spezzato, un cuore spezzato e contrito.' Uno spirito e un cuore spezzati sono uno spirito e un cuore la cui resistenza è stata "spezzata" dal rimprovero e dal castigo di Dio ( Proverbi 3:11 ), e che sono quindi contriti (pentiti e addolorati). Questi sono ciò che Dio cerca in tutti i casi di peccato. 'Chi il Signore ama, lo castiga e flagella ogni figlio che riceve.

--- Se siete senza castigo, allora siete figli illegittimi e non figli' ( Ebrei 11:6 ; Ebrei 11:8 ).