Salmi 51:18,19

Una preghiera per la prosperità di Gerusalemme ( Salmi 51:18 ).

Il Salmo così com'è si conclude con questa preghiera. Forse non faceva parte del Salmo originale (che era la confessione scritta di Davide), ma fu aggiunto quando il Salmo divenne parte del culto pubblico. Sebbene se Davide avesse scritto il Salmo in modo specifico pensando al suo uso nel culto pubblico, avrebbe potuto includerlo all'inizio. Era un appello a Dio per proteggere Gerusalemme e farla prosperare, in modo che continuasse a offrire sacrifici e offerte e sostenere l'adorazione di YHWH. L'aggiunta di esso ha anche chiarito che Salmi 51:16 non stava ripudiando sacrifici e offerte.

Molti lo vedono aggiunto dopo che Gerusalemme era stata distrutta dai babilonesi, quando le mura dovevano essere completamente ricostruite. Ma contro un tale suggerimento c'è il pensiero che ci saremmo quindi aspettati che la preghiera fosse per la restaurazione del Tempio. La costruzione delle mura di Gerusalemme non era all'epoca la prima priorità. L'offerta di offerte e sacrifici richiedeva un altare e un tempio piuttosto che una città murata ( Esdra 3 ).

Ma la preghiera a Dio di "costruire le mura di Gerusalemme" potrebbe riferirsi a qualsiasi momento successivo a un assedio in cui parti delle mura erano state gravemente danneggiate, di cui alcune erano note a noi. Oppure potrebbe effettivamente riferirsi a tentativi di riparare e migliorare le fortificazioni dopo la presa in consegna della città fortezza ai Gebusei (il termine per 'costruire' significa più di una semplice 'riparazione'). Sappiamo in particolare che tali miglioramenti avvennero al tempo di Salomone ( 1 Re 3:1 ), e Davide, con questo fine in vista, potrebbe benissimo aver stabilito una preghiera liturgica perché ciò prosperasse. Ciò renderebbe Gerusalemme al sicuro dagli invasori e assicurerebbe la continuazione del culto presso la Tenda allestita da David per ospitare l'Arca. Ma è impossibile esserne sicuri.

Salmi 51:18

Fai del bene a Sion nel tuo compiacimento,

Costruisci le mura di Gerusalemme.

Allora ti rallegrerai dei sacrifici di giustizia,

In olocausto e in tutto olocausto,

Allora offriranno buoi sul tuo altare.

Il Salmo, insieme ad altri Salmi di Davide, fu probabilmente preso in consegna per il culto pubblico al tempo di Davide, quando Davide ampliò il culto pubblico nel modo descritto dal Cronista. Diventerebbe allora un Salmo di penitenza attraverso il quale il popolo esprimeva a Dio il proprio pentimento per i propri peccati. Potrebbe benissimo essere stato in questa fase che questo versetto è stato aggiunto per rendere il Salmo più espressivo delle preghiere del popolo, oppure può essere che Davide stesse scrivendo il Salmo pensando al culto pubblico fin dall'inizio.

La chiamata a Dio è di 'fare del bene' a Gerusalemme e 'costruire' le sue mura, in modo che prosperi e sia al sicuro dai suoi nemici. Potrebbe riferirsi a qualsiasi periodo da David in poi. E lo scopo era l'istituzione sicura e permanente del culto di YHWH all'interno delle sue mura. In conseguenza di tale sicurezza Dio potrebbe godere dei sacrifici di giustizia, dell'olocausto e dell'olocausto intero, con l'offerta di giovenchi sull'altare di YHWH, cioè quello eretto a Gerusalemme.

'I sacrifici della giustizia' potrebbero essere stati chiamati così in contrasto con i sacrifici che erano stati offerti in precedenza dal sacerdozio gebuseo. Erano visti come falsi sacrifici. Questo indicherebbe quindi che è stato scritto al tempo di Davide. Oppure può riferirsi al ripristino del culto incontaminato dopo l'esilio, i "sacrifici della giustizia", ​​offerti in purezza di culto, distinti dai sacrifici contaminati offerti prima dell'esilio.

L'«olocausto» (l'«offerta in salita») aveva in mente il momento in cui il sacrificio veniva offerto come offerte che «salivano». L '"olocausto intero" (l'offerta "completata" o "interamente consumata") indicava quindi il momento in cui l'olocausto era interamente consumato. L'uno risulterebbe nell'altro. Ogni giorno venivano offerti olocausti nel Tabernacolo e nel Tempio, e il processo sarebbe stato continuo.

Quando un olocausto veniva finalmente consumato, un altro lo sostituiva. Il culto era continuo. Oppure potrebbe esserci stata una differenza tecnica tra "olocausto" e "olocausto intero" (entrambi sono termini tecnici per "offerte intere" in ebraico ma quest'ultimo è usato solo in relazione alle offerte per conto di sacerdoti - Levitico 6:22 ).