Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Salmi 51:3-6
David ammette liberamente e apertamente la sua totale peccaminosità e colpa ( Salmi 51:3 ).
David dice a Dio che ora conosce la verità su se stesso. Non respinge più ciò che ha fatto come irrilevante perché è un re e giudice supremo, e quindi, in quanto responsabile ultimo della legge, al di sopra della legge. Perché Dio ha portato a casa a lui le profondità in cui è caduto. Ora riconosce la sua responsabilità nei confronti di un Re e Giudice più grandi. Come disse a Natan quando gli fu chiarito il suo peccato: "Ho peccato contro YHWH" ( 2 Samuele 12:13 ).
Perché quanto a me conosco le mie trasgressioni,
E il mio peccato è sempre davanti a me.
Contro di te, tu solo, ho peccato,
E fatto ciò che è male ai tuoi occhi,
affinché tu sia giustificato quando parli,
E sii chiaro quando giudichi.
In ebraico è enfatizzato l'“io”, che abbiamo indicato con le parole “come per me”. Sta enfatizzando la sua consapevolezza interiore della propria colpevolezza. 'Lo so', cioè ho riconosciuto la situazione per quello che è e sono pienamente consapevole di ciò che ho fatto. Riconosco di non avere scuse. "Le mie ribellioni." Non solo ha sbagliato, si è ribellato a Dio, cosa rivelata dai suoi due atti di aperta ribellione.
'Il mio peccato è sempre davanti a me.' Tutti coloro che sono mai stati profondamente convinti del peccato sapranno cosa intende. Qualunque cosa cerchi di fare, non può sfuggire al pesante peso della colpa che grava su di lui. Si impone continuamente alla sua attenzione. Solo Dio può rimuoverlo.
'Contro di te, tu ho solo peccato.' Naturalmente aveva peccato contro Uria e aveva peccato contro la nazione portandola sotto l'ira di Dio. Ma Uriah era morto e non poteva ritenerlo responsabile. E la nazione non aveva giurisdizione su di lui. Chi altro potrebbe prendere in considerazione il re? C'era solo un altro e quello era Dio. Era responsabile solo verso Dio. In effetti, era la vergogna che aveva portato il Nome di Dio che possedeva interamente i suoi pensieri. Era un uomo che amava veramente Dio, e il pensiero di come aveva disonorato il suo Dio gli squarciava il cuore. Ha cancellato ogni altro pensiero.
"E fatto ciò che è male ai tuoi occhi." Nessuno aveva visto il suo adulterio, lui se ne era assicurato. L'omicidio era stato abilmente nascosto. Solo Joab sapeva del suo desiderio di far uccidere Uria. Tutta la sua attenzione era stata per assicurarsi che nessun altro lo sapesse. Ed era stato abbastanza soddisfatto in cuor suo di essere al sicuro. Ma ora Nathan gli aveva fatto capire il fatto che Dio aveva vegliato tutto il tempo.
Dio aveva visto tutto quello che aveva fatto e ne era rimasto sgomento. Non solo aveva fatto il male, ma lo aveva fatto apertamente davanti a Dio. Il suo peccato più grande è stato quello di trattare Dio come se non lo sapesse e di aver infranto le sue leggi più severe davanti ai suoi occhi. Le parole fanno eco alle parole di Natan in 2 Samuele 12:9 , 'perché hai disprezzato la parola di YHWH, per fare ciò che è male ai suoi occhi?'.
'Affinché tu sia giustificato quando parli e sia chiaro quando giudichi.' Così ha ammesso che Dio era totalmente giustificato nel pronunciare giudizio contro di Lui, dopotutto era un testimone oculare, ed era quindi totalmente chiaro nel giudicarlo. Nessuna accusa può essere mossa contro Dio di ingiustizia. Aveva visto cosa era stato fatto.
Davide, ovviamente, non significa che il suo peccato sia stato commesso in modo che Dio potesse essere giustificato, come se la rivelazione della giustizia di Dio si basasse sul suo peccato, suggerendo così che il suo peccato ha raggiunto un buon scopo. Il riferimento è piuttosto al fatto che l'abbia fatto ai Suoi occhi. Fu perché lo aveva fatto ai Suoi occhi che Dio fu giustificato nel pronunciare la sentenza. Naturalmente non aveva intenzione di farlo agli occhi di Dio.
Ma tutto ciò che facciamo è ai Suoi occhi. Questo è il motivo per cui nessuno di noi può evitare i nostri peccati, o il giudizio di Dio su di essi. È perché Egli è un testimone oculare per loro. E Dio ha stabilito che tutto ciò che facciamo dovrebbe essere fatto ai Suoi occhi affinché possa essere giustificato nel tenerne conto.
Ecco, io sono stato generato nell'iniquità,
E nel peccato mia madre mi concepì.
Ecco, tu desideri la verità nelle parti interiori,
E nella parte nascosta mi farai conoscere la saggezza.
Nella sua profonda consapevolezza della sua peccaminosità, David ora guarda indietro a come può essere così depravato. È perché era il prodotto di genitori peccatori. È perché l'uomo è intrinsecamente peccatore, così che ogni bambino nato è peccatore. Non sta scusando il suo peccato, ma riconoscendo il suo vero stato, e il vero stato di ogni uomo. C'era solo Uno che fu generato senza peccato. E non era il prodotto di un padre umano, né di un uovo umano.
Fu concepito miracolosamente per opera dello Spirito Santo ( Matteo 1:20 ; Luca 1:35 ). Così tutti gli uomini, compreso il bambino più piccolo, sono peccatori davanti a Dio, sebbene non siano colpevoli fino a quando non viene commesso un peccato. Tuttavia, quell'atto di peccato non tarda ad arrivare.
'Gli ingiusti si sono allontanati dal grembo materno, appena sono nati si sviano dicendo menzogne' ( Salmi 58:3 ). La menzogna e l'inganno sono inerenti alla natura umana.
'Ecco, tu desideri la verità nelle parti interiori, e nella parte nascosta mi farai conoscere la saggezza.' Dio, invece, esige la verità. È l'esatto opposto dell'uomo. E ciò che Egli richiede da coloro che Lo amano, non è solo una risposta esteriore di verità, ma verità nelle parti interiori. Totale onestà dentro. Ciò richiede la potente opera di Dio interiore, di cui si parla nell'Antico Testamento come 'circonciso nel cuore' ( Deuteronomio 30:6 ; confronta Deuteronomio 10:16 ; Geremia 4:4 ; Esodo 6:30 ) e 'avere la legge scritta nel cuore» ( Geremia 31:33 ), e nel Nuovo Testamento come «nati dall'alto» ( Giovanni 3:3 3,3 ) e «nuovi creati» ( 2 Corinzi 5:17 ;Efesini 2:10 ). Perché una tale esperienza avviene solo quando Dio ci fa conoscere la saggezza nella nostra vita interiore. David era quindi consapevole che una tale esperienza poteva avvenire solo per l'attività divina di Dio.