Salmi 56:1-4

Il Titolo ( Salmi 56:1 a).

'Per il capo musicista; impostato su Yonath elem rehokim ("la colomba silenziosa di luoghi lontani (o "uomini")"). Un Salmo di David. Michtam; quando i Filistei lo presero a Gat.

Questo è un altro Salmo dedicato al maestro del coro o capo dei musicisti (il capo della musica). Un Michtam può significare 'una copertura' e quindi una richiesta di protezione (dall'accadico katamu ('coprire'). È stato anche interpretato come 'un salmo d'oro' (da chetem = 'oro'). Michtam ricorre anche in riferimento a Salmi 16 ; Salmi 56-60.

La melodia "colombe silenziose di luoghi lontani (o "uomini lontani") potrebbe essere stata originariamente la musica composta per un salmo che celebrava il rilascio cultuale degli uccelli per volare in luoghi lontani ( Levitico 14:5 ). O in alternativa di un Salmo che celebra la fuga dai tumulti della vita (cfr Salmi 55:6 ).

La situazione della vita è descritta come quella in cui i Filistei catturarono Davide a Gath ( 1 Samuele 21:10 sgg.). In quel momento era fuggito da Israele, forse solo, e si era rifugiato presso Achis di Gath (che è nel territorio governato da Achis) sperando di non essere riconosciuto. Ma lì fu sfidato se fosse il comandante israelita di successo che aveva avuto grandi successi contro i filistei. Essendo stato portato davanti ad Achis, sfuggì a qualunque destino gli avesse riservato fingendo follia, fuggendo successivamente ad Adullam dove raccolse la propria forza combattente.

Accettando la provenienza dichiarata sembrerebbe che, giunto a Gath dopo essere fuggito dalle persecuzioni di Saul ( Salmi 56:1 ), e sperando di passare inosservato, le orme di Davide fossero perseguitate da filistei sospettosi ( Salmi 56:6 ).

Lo sfidarono chiaramente su chi fosse ( Salmi 56:5 ) rifiutandosi di accettare le sue assicurazioni, o che fosse lì in pace, e così determinarono il male contro di lui. Il Salmo potrebbe essere stato scritto mentre stava aspettando che si avventassero e pregando in anticipo, con i versetti finali del Salmo che indicavano che aveva pregato fino a raggiungere una posizione di certezza riguardo alla liberazione di YHWH, anche se era ancora futura.

Il Salmo sottolinea la fiducia del Salmista in Dio ( Salmi 56:3 ; Salmi 56:10 ) e nei potenti nemici che deve affrontare ( Salmi 56:1 1a , Salmi 56:2 ; Salmi 56:5 ), e può essere suddiviso in quattro parti:

Un appello alla protezione di Dio ( Salmi 56:1 ).

Una descrizione delle tattiche dei suoi nemici mentre si avvicinano a lui ( Salmi 56:5 ).

· Un'espressione della sua fiducia in Dio di fronte ai suoi nemici ( Salmi 56:8 ).

· Un'espressione della sua gratitudine per la sua liberazione ( Salmi 56:12 ).

Un appello per la protezione di Dio ( Salmi 56:1 ).

Salmi 56:1

Mostrami favore, o Dio, perché un umano ('enosh) mi inghiottirebbe,

Per tutto il giorno i suoi combattimenti mi opprimono».

I miei nemici mi inghiottirebbero tutto il giorno,

Perché sono molti quelli che combattono superbamente (in alto) contro di me.'

Questi versetti possono riferirsi alle circostanze che costrinsero Davide a fuggire a Gath, e quindi parlare degli attentati di Saul alla sua vita. In alternativa potrebbero avere in mente i tentativi dei filistei di cercarlo mentre si nascondeva in una città filistea.

Prendendo la prima, e più probabile alternativa vista la lingua, invoca il favore di Dio in vista del fatto che un semplice uomo terreno cerca di inghiottirlo. Sottolinea i continui tentativi del suo nemico (Saul o del suo vecchio amico - Salmi 55 ), insieme ai suoi uomini, di opprimerlo e 'inghiottirlo' (ripetuto due volte per enfasi).

Questi tentativi si sono verificati continuamente "tutto il giorno" (ripetuti due volte per enfasi). Non è mai stato in grado di rilassarsi. Perché i suoi nemici sono numerosi e si comportano con arroganza nei suoi confronti. Si sono stabiliti "in alto".

Le ripetizioni sottolineano quanto fortemente senta la sua situazione e quanto si senta molestato, così come potrebbe perché è passato dall'essere un potere nella terra all'essere un fuggitivo solitario. Ma è ancora fiducioso in Dio, perché mentre i suoi nemici possono pensare molto di se stessi, riconosce che sono semplici esseri umani.

Nota i due modelli. "Un essere umano" (riga 1) contrasta con il fatto che si sono stabiliti "in alto" (riga 4). Tutto il giorno (riga 2) è parallelo a "tutto il giorno" (riga 3). C'è un modello chiastico. Ma 'inghiottimi' si verifica nelle righe 1 e 3 e 'combattimento' si verifica nelle righe 2 e 4. Quindi c'è anche uno schema consecutivo.

Salmi 56:3

Il tempo in cui ho paura,

Confido in te.'

In Dio loderò la sua parola,

In Dio ho riposto la mia fiducia,

Non avrò paura, cosa può farmi la carne?'

Assicura a Dio quanto confida in Lui (ripetuto due volte). Quando ha paura è a Dio che guarderà, e di conseguenza non avrà paura. E questo perché ha piena fiducia in Lui. Aveva motivo di temere, per la mano di Saul, e la mano di ciascuno era contro di lui. E anche adesso, fuggiasco a Gath, si trovava in territorio nemico. Nemmeno i filistei avevano motivo di amarlo.

Quindi era assalito da ogni parte. Ma era fiducioso che Dio era più grande di tutti loro e che lo avrebbe aiutato. Perché allora dovrebbe avere paura. Dopotutto i suoi nemici erano solo carne. D'altra parte Dio era Dio, e si fidava di Lui e lodava la Sua parola promessa (forse la parola pronunciatagli da Samuele). Confronta per questo Salmi 56:10 .

Notare di nuovo il motivo chiastico. "Paura" nelle righe 1 e 5. "Riponi la mia fiducia" nelle righe 2 e 4. "In Dio" nelle righe 3 e 4.