Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Salmi 66:8-12
D). Le nazioni devono prendere atto della meravigliosa liberazione da un'esperienza disastrosa che il suo popolo ha vissuto ( Salmi 66:8 ).
Le parole che seguono indicano una prova speciale che il Suo popolo ha dovuto affrontare. Mentre è possibile che queste parole riflettano l'Esilio, con le persone che si vedono come un'unità continua in modo che ciò che alcuni soffrono i loro discendenti soffrano con loro, è più naturale vedere le parole come l'espressione di persone che hanno attraversato loro stessi un profondo processo e sono stati consegnati. Ciò indicherebbe un'esperienza come quella della liberazione di Gerusalemme dagli Assiri ( 2 Re 18:13 ss.
; Isaia 36-37). È quindi probabile che in questo Salmo si veda un'espressione di adorazione ai tempi di Ezechia, quando gli Assiri si ritirarono dall'assedio di Gerusalemme, con Ezechia a svolgere un ruolo di primo piano. Per noi è una certezza che, sebbene possa permettere al Suo vero popolo di passare attraverso il fuoco e l'acqua, alla fine lo porterà in un luogo di abbondanza.
'Oh benedici il nostro Dio, voi popoli,
E fai udire la voce della sua lode,
Questa parte si apre con questa chiamata a lodare e adorare Dio, che sarà immediatamente seguita da una spiegazione del perché questa chiamata a lodare Dio è espressa. Tutti i popoli sono chiamati a 'benedire Dio' (offrirgli lode e adorazione) ea far sentire il suono della loro lode.
Chi tiene in vita la nostra persona,
E non permette che i nostri piedi si muovano.'
E la ragione di tale lode è che Dio mantiene le loro vite, non permettendo che siano gettate da parte. Li tiene in vita in situazioni terribili e stabilisce la loro strada. E non c'era stata situazione più terribile di quella quando gli Assiri circondarono Gerusalemme, decisi a un grande massacro una volta che Gerusalemme si era arresa. (Una città che si arrese immediatamente veniva solitamente trattata con indulgenza, ma una volta che aveva mostrato una resistenza ostinata veniva vista come meritevole di un massacro all'ingrosso - vedere Deuteronomio 20:10 ).
Perché tu, o Dio, ci hai messo alla prova,
Ci hai provato, come si prova l'argento».
La prima illustrazione è quella del metallo sottoposto a prova di purezza nel fuoco (confronta Salmi 17:3 ; Salmi 26:2 ; Proverbi 17:3 ; Geremia 9:7 ; Zaccaria 13:9 ; Malachia 3:2 ). Si vede che Dio ha messo alla prova la veridicità e l'obbedienza del Suo popolo mettendolo a dura prova.
'Ci hai portato nella rete,
Hai messo un pesante fardello sui nostri lombi.'
Le prossime due illustrazioni sono di essere catturato in una rete (confronta Giobbe 19:6 ), e di essere stato attraversato un momento difficile. Erano stati liberi come un uccello finché non si erano trovati improvvisamente intrappolati dagli eserciti assiri circostanti. E la conseguenza era stata che la vita era diventata dura e difficile, quasi troppo pesante da sopportare.
Hai fatto cavalcare gli uomini sulle nostre teste,
Abbiamo attraversato il fuoco e l'acqua,
Ma tu ci hai portato in un luogo ricco ("nell'abbondanza").'
Prima dell'assedio di Gerusalemme, Giuda nel suo insieme era stato calpestato dagli eserciti assiri. Una ad una le loro grandi città erano state prese. La terra era stata calpestata. E loro stessi erano stati falciati dai cavalieri assiri che avanzavano. I nemici erano 'cavalcati sopra le loro teste' come avevano ceduto davanti a loro (confronta Isaia 51:23 ).
Le iscrizioni egiziane e assire raffigurano entrambe i loro carri vittoriosi che cavalcano i loro nemici. E di conseguenza il popolo di Giuda, aveva attraversato grandi pericoli, 'attraverso il fuoco e l'acqua' (cfr Isaia 43:2 ). La via di Dio non è mai facile per il Suo popolo, perché deve essere raffinata.
Ma alla fine li aveva fatti uscire 'in abbondanza', restituendo loro ricchezza e libertà (in modo simile a Giobbe). Questo sarà sempre vero per il Suo popolo perseguitato, sia in questo mondo che nell'altro.