Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Zaccaria 11:7-11
Zaccaria combatte contro ogni probabilità e alla fine si dimette ( Zaccaria 11:7 ).
'Così ho dato da mangiare al gregge destinato a essere trucidato per i trafficanti di pecore (o 'veramente l'umile del gregge'). E mi sono portato due bastoni, quello che ho chiamato Bellezza (o Favore') e l'altro che ho chiamato Fasce (o 'Unione'), e ho dato da mangiare al gregge.'
In obbedienza a Dio, Zaccaria funge da pastore per coloro che sono destinati a morire a causa del fallimento dei loro dirigenti e insegnanti, cercando di nutrirli e liberarli. Prende come suo strumento il patto di Dio con il Suo popolo, il patto che offre la grazia e il favore di Dio (bellezza) e si offre anche di unire il popolo (fasce). Ma coloro che li vegliano, che la gente ascolta, si comportano semplicemente come trafficanti o commercianti di pecore. La loro preoccupazione è per il proprio benessere piuttosto che per quello delle pecore. E le pecore sono condannate a morire per il loro guadagno. È solo Zaccaria che si preoccupa dei loro veri bisogni.
La traduzione 'trafficanti' nasce dal fatto che le consonanti ebraiche per cen 'aneyy ('quindi l'umile') se combinate come un'unica parola darebbero cen'aneyy (Cananei o 'Canaaniti' cioè mercanti - vedi Giobbe 41:6 ; Isaia 23:8 ; Ezechiele 17:4 ; Sofonia 1:11 per un uso simile della forma radice).
Il testo ebraico originale non aveva divisioni di parole in modo che entrambe le letture fossero possibili, e quest'ultima sicuramente si adatta meglio al versetto precedente. Confronta anche l'uso delle stesse consonanti radicali per significare 'Cananei' o 'Cananei' in Zaccaria 14:21 .
La storia è piena delle attività dei 'trafficanti di pecore'. Che sia stato per denaro, o per potere politico, o per posizione e posizione, molti cosiddetti leader del popolo di Dio li hanno delusi e li hanno trattati come merce. Eppure la gente sceglie di seguirli a proprio svantaggio, spesso ignorando la vera voce che parla in nome di Dio, ritardando ancora una volta il compimento finale dei propositi di Dio.
In alternativa possiamo leggere 'anche i poveri (o umili) del gregge'. La parola per umile sarebbe allora la stessa usata per il prossimo Re in Zaccaria 9:9 . Questo si riferirebbe quindi a quei pochi che stavano ascoltando Zaccaria.
Per assisterlo nel suo compito prende due righi, uno chiamato Bellezza l'altro Fasce. Questi bastoni rappresentano chiaramente l'alleanza di Dio con il suo popolo ( Zaccaria 11:10 ). Questo è offerto alle persone se solo risponderanno.
'Bellezza.' Vedi Salmi 27:4 ; Salmi 90:17 dove la bellezza di YHWH riflette la Sua grazia e favore, specialmente come rivelato nel Suo patto con il Suo popolo. Quindi il primo strumento di sostegno e protezione di Zaccaria come sigillo dell'alleanza è la grazia e il favore di Dio.
'Band' o 'unità'. Il suo secondo bastone è quello che lega nell'unità, rendendo il popolo di Dio uno all'interno dell'alleanza (vedi Zaccaria 11:14 ). L'unità e l'amore gli uni per gli altri sono sempre l'esigenza di Dio come risposta alla sua grazia e favore.
"E io ho dato da mangiare al gregge." Ripetuto due volte. La ripetizione, legata al fatto che ci sono due righi, sottolinea l'importanza di ciò che ha fatto. Due è il numero del vero testimone. Altri pastori hanno fallito, ma Zaccaria nutre con verità gli umili che rispondono alle sue parole e gli danno ascolto ( Zaccaria 11:11 ).
«E in un mese sterminai i tre pastori, perché la mia anima era stanca di loro, e anche la loro anima mi detestava. Poi ho detto: “Non ti darò da mangiare. Ciò che muore, lascialo morire. Ciò che deve essere tagliato, lascia che sia tagliato. E quelli che sono rimasti, ognuno mangi la carne di un altro.'
Coloro che rifiutano di rispondere alle sue parole sono soggetti alla condanna di Dio. L'atto di troncare molto probabilmente si riferisce a qualche atto palese con cui Zaccaria mostra il suo rifiuto nei loro confronti nel tentativo di conquistare il popolo. Oppure potrebbe riferirsi a una qualche forma di spogliamento di profeti e insegnanti ufficiali che suggerirebbe quindi che Zaccaria fosse in quel momento in una posizione di qualche autorità. C'era chiaramente un forte disaccordo tra Zaccaria e loro perché Zaccaria era stanco del loro insegnamento e lo detestavano e ciò che proclamava.
"I tre pastori." Il numero tre è spesso usato per esprimere completezza. Così l'idea di 'tre' può essere intesa ad indicare l'intero corpo dei profeti e dei maestri. In alternativa, tre spesso significa "molti". Confronta per esempio 1 Re 17:12 dove 'due bastoni' significava 'pochi bastoni'. Allo stesso modo "tre bastoncini" avrebbe significato "molti bastoncini".
Questo può quindi significare i 'molti pastori'. Questo si collegherebbe con le frasi che lo seguono. Tuttavia, potrebbero essere stati in mente anche tre profeti o insegnanti particolari che rappresentavano il tutto.
Per la maggior parte delle persone i numeri erano usati raramente matematicamente così che i numeri da uno a dieci e specialmente "due" e "tre" erano spesso usati come aggettivi per indicare idee piuttosto che quantità.
'Non ti darò da mangiare.' Zaccaria rifiuta di fare da pastore. Questo può significare per i pastori, o può significare per le persone perché hanno ascoltato i falsi pastori e lo hanno respinto. Non è perché non è disposto a guidarli nel modo giusto, ma perché hanno rifiutato il suo servizio.
'Ciò che muore, lascialo morire. Ciò che è tagliato, lascia che sia tagliato.' Devono essere lasciati a se stessi e imparare la lezione nel modo più duro. Ciò che deve morire deve essere lasciato morire, ciò che è tagliato deve essere lasciato essere tagliato. Quello che seminano lo raccoglieranno. Non avranno nessuno da incolpare se non se stessi.
'Mangiare la carne l'uno dell'altro.' "Mangiare la carne" significava uccidere ( Salmi 14:4 ; Salmi 27:2 ; Salmi 53:4 ; Ezechiele 39:18 ; Michea 3:3 ). Così attraverso il falso insegnamento si stanno distruggendo a vicenda.
'E presi il mio bastone Bellezza e lo tagliai in due, per poter infrangere il mio patto che avevo fatto con tutti i popoli. E in quel giorno fu spezzato, e così gli umili del gregge (o 'i trafficanti di pecore') che si erano accorti di me sapevano che era la parola di Yahweh.'
Zaccaria ora riconosce di aver perso la battaglia. La maggior parte delle persone si aggrappa ai falsi pastori e si rifiuta di ascoltarlo. Così rompe le doghe una dopo l'altra. Per prima cosa rompe Bellezza. Ciò significa che Dio cesserà di essere un pastore per il Suo popolo nel suo insieme e che la grazia di Dio verso il Suo popolo cesserà perché ha rifiutato la Sua parola tramite Zaccaria. Nella rottura di questo bastone l'alleanza della grazia e del favore di Dio che era stata rinnovata ora è di nuovo rotta e non regge più.
'Il mio patto che avevo fatto.' In altre parole, il patto che aveva portato da Dio come suo profeta.
'Così l'umile del gregge che si accorse di me'. Questa traduzione si adatta meglio qui. In effetti c'è probabilmente un gioco deliberato sul fatto che cen 'aneyy può significare 'quindi l'umile' qui e 'cananeo' o 'trafficante' in Zaccaria 11:7 . È improbabile che i cananei abbiano interpretato correttamente le sue azioni, ma i suoi veri seguaci lo avrebbero sicuramente fatto. Solo loro, il resto, trarrebbero comunque beneficio dalle promesse di Dio. Quindi ci sono quelli che ancora lo ascoltano e per loro il patto è ancora fermo.
In alternativa, potrebbe suggerire che attraverso le sue azioni coloro che usano le pecore come semplici mezzi di scambio sappiano che YHWH ha effettivamente parlato attraverso di lui, ma in tal caso è probabilmente la sua speranza e intenzione piuttosto che la realtà.
È stato un giorno triste per Zaccaria quando, avendo suscitato tali speranze nel cuore delle persone, ha dovuto dichiarare che, poiché hanno ascoltato e risposto ai falsi maestri, le promesse non si applicano più a loro e non può più essere il loro pastore. Deve aver sentito di aver fallito miseramente, non rendendosi conto di quale benedizione sarebbe stato per le generazioni future.
"Tutti i popoli." Il plurale è probabilmente inteso ad indicare che il popolo di Gerusalemme, Giuda e Israele sono tutti inclusi. Il secondo bastone rappresentava l'unità e la sua rottura indicava che Giuda e Israele erano ancora divisi, erano ancora due popoli.