Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Zaccaria 12:10-1
L'effusione dello Spirito e il pentimento operato dal considerare il trafitto ( Zaccaria 12:10 a Zaccaria 13:1 ).
E io verserò sulla casa di Davide e sugli abitanti di Gerusalemme lo Spirito di grazia e di supplica, ed essi guarderanno a me che hanno trafitto, e faranno cordoglio per lui come si piange per il suo unico figlio, e sarà amareggiato per lui come uno che è amareggiato per il suo primogenito.'
D'ora in poi in questa sezione tutte le promesse sono alla "casa di Davide" e agli "abitanti di Gerusalemme", eppure in questa terminologia è in mente l'intera terra ( Zaccaria 12:12 ; Zaccaria 13:2 ; Zaccaria 13:8 ). Ancora una volta riconosciamo che sono un gruppo simbolico e rappresentativo che rappresenta il popolo di Dio nel suo insieme.
Questa straordinaria profezia della morte di Cristo e dell'effusione dello Spirito, sia sui membri della Sua stessa famiglia, 'la casa di Davide' ( Atti degli Apostoli 1:14 ), sia su coloro incaricati di portare il Suo messaggio al mondo, 'gli abitanti di Gerusalemme', non possono che riempirci di stupore e gratitudine.
Gli stessi fratelli di Gesù della casa di Davide divennero veri suoi seguaci. Il fratello di Giacomo il Signore divenne un importante capo della chiesa di Gerusalemme e anche gli altri Suoi fratelli Gli si dimostrarono fedeli. Hanno partecipato all'effusione dello Spirito. E gli Apostoli divennero abitanti di Gerusalemme, uscendo di là nel mondo. Ed erano davvero 'come Davide' sia in franchezza che in fedeltà.
In primo luogo la profezia guarda al 'trafiggere' di Colui che era in una relazione così stretta con Dio da poterlo descrivere come il trafiggere di Se stesso. È il suo vero profeta che deve essere trafitto. È il suo vero Pastore che deve essere colpito ( Zaccaria 13:7 ).
"Mi guarderanno chi hanno trafitto." In un certo senso trafiggeranno Dio stesso. Eppure che il piercing sia di un essere umano viene fuori nelle frasi seguenti in cui il verso ritorna a "lui" e descrive Colui che è pianto come un figlio unico. Questo può solo guardare indietro al Servo sofferente descritto da Isaia 53 (abbiamo notato in precedenza nel capitolo la sua conoscenza dell'opera di Isaia).
Qui il profeta sta pensando a Colui che soffrirà a favore del popolo di Dio, si offrirà come sacrificio per il peccato e sarà ricevuto da Dio come vincitore. E mentre il riferimento al figlio unico è indiretto, è tuttavia significativo. Ci sarà lutto come per un figlio unico. Ma c'è anche un riferimento alla casa di David che dà al versetto un significato messianico. È il tempo del Messia.
In secondo luogo guarda all'effusione dello Spirito Santo, cominciando nella vita di Cristo ( Marco 1:10 ), proseguendo nel Cenacolo ( Giovanni 20 ), e meravigliosamente rivelata al mondo a Gerusalemme nella Pentecoste ( Atti degli Apostoli 2 ) . Questi eventi hanno davvero cambiato la storia e hanno colpito il mondo intero.
'Lo Spirito di grazia e di supplica.' Questo deve avere in mente Gioele 2:28 e Isaia 44:3 , e molti passi simili, dove la grazia e la grazia di Dio si fa conoscere agli uomini nell'effusione dello Spirito, facendoli camminare nelle sue vie e profetizzare .
È un'immagine di fecondità e di benedizione, utilizzando lo scroscio della pioggia come simbolo dell'opera dello Spirito. Ma qui si fa un passo avanti nel riconoscere il legame diretto con il Servo sofferente.
'Adornare'. In Salmi 84:11 la grazia di Dio si rivela nel fatto che non nega nulla a coloro che camminano rettamente. Tutto ciò che riceviamo da Dio è attraverso la sua grazia, il suo immeritato favore, e quella grazia abbonda per coloro che sono suoi.
'Supplica.' In Geremia 36:7 la supplica è direttamente collegata al ritorno dalle vie malvagie. L'idea qui è di vero pentimento e sottomissione a Dio. Così coloro che sperimentano questa effusione ritornano a Dio e ricevono il Suo favore e il Suo Spirito.
'Me che hanno trafitto.' Il piercing indica che abbiamo a che fare con un Profeta ( Zaccaria 13:3 ). Zaccaria 13:3 suggerirebbe che 'trapassare' fosse la punizione riconosciuta per la falsa profezia. Così Colui che Dio avrebbe mandato doveva essere trattato come un falso profeta.
Il cosiddetto popolo di Dio lo rifiuterebbe e lo trafiggerebbe, e così facendo accuserebbe Dio stesso di essere falso. Così Egli stesso sarebbe stato trafitto dalla loro azione, perché Colui che hanno rifiutato annuncerebbe la sua verità.
Ma una volta che l'avrebbero trafitto, molti sarebbero stati svegliati alla verità su di lui. Quando lo Spirito veniva sparso su di loro, guardavano ciò che era stato fatto e piangevano per Lui e per la loro peccaminosità.
«E lo piangeranno...». Il tema del lutto è sottolineato in modo enfatico in questi versetti in diversi modi ed è chiaramente connesso con l'effusione dello Spirito di grazia e di supplica, dimostrando che i loro cuori sono cambiati e che è un lutto per il peccato e per la via in cui hanno offeso Dio. È il lutto del pentimento da quel peccato e per ciò che hanno portato sul Servo sofferente, e risulterà nel loro beneficio dalla fonte del peccato e dell'impurità ( Zaccaria 13:1 ).
"Come si piange per il suo unico figlio". Riconosceranno di aver fatto questo a Colui che avrebbe dovuto essere caro come un figlio unico. Questo è doppiamente sottolineato. Sarà loro caro come i loro figli primogeniti.
'In quel giorno ci sarà un grande lutto a Gerusalemme, come il lutto di Adad-Rimmon nella valle di Meghiddon, e il paese piangerà ogni famiglia separata; a parte la famiglia della casa di Davide, a parte le loro mogli, a parte la famiglia della casa di Natan, a parte le loro mogli, a parte la famiglia della casa di Levi, a parte le loro mogli, a parte la famiglia degli Scimei, e a parte le loro famiglie a parte, tutte le famiglie che rimangono, ogni famiglia a parte e le loro mogli a parte.'
La profondità del lutto per il peccato è messa in evidenza dalla continua enfasi. È stato paragonato al lutto per un figlio primogenito, ora si fanno ulteriori confronti.
'Come il lutto per Hadad-Rimmon nella valle di Meghiddon.' Questo si riferisce chiaramente a qualche nota cerimonia di lutto. Il nome Hadad-rimmon suggerisce una connessione con i riti della fertilità, poiché Hadad è il dio della tempesta (confronta Baal) e Rimmon è similmente il principale dio di Damasco ( 2 Re 5:18 ). Tali riti includevano il lutto mentre si cercava la divinità morta per riportarla in vita per il rinnovarsi delle stagioni (confronta il pianto per Tammuz in Ezechiele 8:14 ). Riti come questi continuavano spesso nei secoli dopo che il loro significato principale era stato dimenticato.
Ma è menzionato, non per approvare i riti, ma come un primo esempio di lutto aperto e profondo che tutti riconoscerebbero. Potrebbe esserci qualche collegamento con la morte di Giosia, l'ultimo grande e favorito discendente di Davide a fare ciò che era giusto agli occhi di Yahweh. Ciò avvenne nella valle di Megiddo e potrebbe essere stato ricordato appropriandosi di tali riti.
Il lutto sarà profondo e personale perché ogni famiglia sarà separata e le mogli separate dai loro uomini. Protagonisti nel lutto saranno la famiglia reale e i sacerdoti. Viene menzionato Davide, il capo della casa reale e in particolare Nathan, figlio di Davide ( 2 Samuele 5:14 ; 1 Cronache 3:5 ; Luca 3:31 ), e Levi il capo della tribù sacerdotale, e specialmente gli Scimeiti (vedi Numeri 3:18 ; Numeri 3:21 ).
Poi il resto della gente. Il lutto andrà proprio dall'alto verso il basso. È degno di nota il fatto che la discendenza naturale di Gesù e della Sua famiglia da Davide avvenne attraverso Natan ( Luca 3:31 ).
Quindi il lutto per il peccato raggiungerà tutte le parti d'Israele, compresi i membri della stessa famiglia del Messia.
'In quel giorno ci sarà una fontana aperta alla casa di Davide e agli abitanti di Gerusalemme per il peccato e per l'impurità'.
Il risultato della trafittura del Servo messianico sarà l'apertura di una fonte per il peccato e l'impurità sia per la propria famiglia e casa, sia per coloro che 'abitano a Gerusalemme', cioè coloro il cui cuore è sincero verso il Dio di Gerusalemme.
L'idea di una fontana per la rimozione del peccato non si trova altrove nell'Antico Testamento. Altrove l'idea della fontana è come fonte di vita, o di acque vive, che simboleggiano la vita per opera dello Spirito Santo ( Salmi 36:9 ; Proverbi 13:14 ; Isaia 41:18 ; Geremia 2:13 ; Geremia 17:13 ; Gioele 3:18 ).
Ma qui a mente ci sono quasi certamente le parole di Ezechiele in Ezechiele 36:24 . «Ti aspergerò con acqua pulita e sarai puro. Da tutte le tue impurità e da tutti i tuoi idoli ti purificherò. Anche un cuore nuovo ti darò e uno Spirito nuovo metterò dentro di te, e toglierò dalla tua carne il cuore di pietra e ti darò un cuore di carne.
E metterò il mio Spirito dentro di te --- e ti salverò da tutte le tue impurità.' Il profondo lutto e il pentimento del peccato in Zaccaria 12:10 apre la strada affinché lo Spirito di Dio operi in loro, e in effetti mostra che Egli ha già iniziato a operare in loro. Quell'opera produce nuova vita e porta alla rimozione del peccato e dell'impurità attraverso le acque della fonte di Dio.
Ma l'acqua aspersa come in Ezechiele è acqua che è stata trattata con le ceneri di una giovenca - Numeri 19:17 (vedi 'le acque dell'espiazione' - Numeri 8:7 ) e quindi purifica attraverso le sue qualità sacrificali. Ecco perché è acqua "pulita".
Quindi questa 'fontana aperta al peccato--' deve essere vista come connessa con la perforazione del vero Profeta con il Suo spargimento di sangue interpretato in modo sacrificale come in Isaia 53 , confronta forse Isaia 52:15 .
L'idea che il peccato venga mondato dall'acqua è rara nell'Antico Testamento. I lavaggi rituali non purificavano. Erano solo preparatori. Quando venivano usati, gli uomini " non sarebbero stati puliti fino a sera". Era necessario qualcos'altro. Quando David parla di essere lavato dal peccato, lo paragona all'essere purificato con issopo. La sua enfasi è sull'essere purificati attraverso il sacrificio e l'aspersione sempre implica in un modo o nell'altro il sangue sacrificale.
Quindi il profeta dichiara che sta arrivando un giorno di grande pentimento per il peccato risultante dalla trafittura del Messia Servo, un giorno di grande rinnovamento spirituale e la fornitura della risposta finale di Dio al problema del peccato e dell'impurità.