Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Zaccaria 14:1,2
L'incantesimo di Gerusalemme ( Zaccaria 14:1 ).
Abbiamo già notato che Zaccaria vedrebbe Gerusalemme come il simbolo dell'intero popolo di Dio. Infatti in Zaccaria 2:7 egli descrive il popolo di Dio a Babilonia come 'Sion'. Così, alla luce delle parole di Gesù in Giovanni 4:20 , e alla luce della descrizione neotestamentaria della vera Gerusalemme come Gerusalemme celeste, pur incorporando il popolo di Dio sulla terra ( Galati 4:21 ), siamo giustificati nel vedere nel riferimento di Zaccaria a Gerusalemme un'indicazione che sta parlando del popolo di Dio nel mondo, i veri adoratori di YHWH ( Giovanni 4:24 ).
'Ecco, verrà il giorno di YHWH in cui il tuo bottino sarà diviso in mezzo a te, perché io radunerò tutte le nazioni contro Gerusalemme per combattere, e la città sarà presa, le case saranno saccheggiate, le donne saranno rapite e metà della popolazione la città andrà in cattività e il resto del popolo non sarà sterminato dalla città».
'Viene un giorno di YHWH.' Un 'giorno di YHWH' si verifica quando Dio interviene per realizzare i Suoi propositi. È una frase che ricorre spesso nell'Antico Testamento e non significa sempre che siano in mente gli ultimi giorni. Dio ha il suo giorno regolarmente attraverso la storia. In Isaia 13 , per esempio, dove si sottolinea il 'giorno di YHWH' ( Isaia 13:6 ; Isaia 13:9 ; Isaia 13:13 ), viene descritta la distruzione di Babilonia da parte dei Medi ( Zaccaria 14:17 con Zaccaria 14:19 ) avvenuta ai giorni del profeta Daniele ( Daniele 5:30 ).
Dio ha avuto il suo giorno contro Babilonia. Ecco il 'giorno' in cui i popoli del mondo rivelano la loro inimicizia contro Dio e Dio agisce contro di loro. Questo era il futuro per Zaccaria, ma non è necessariamente futuro per noi.
Questa descrizione dell'estasi di Gerusalemme ci ricorda certamente la presa di Gerusalemme da parte di Tito nel 70 dC con un esercito formato da molte nazioni. Roma rappresentava certamente una molteplicità di nazioni. E quando Gerusalemme fu presa, le spoglie furono divise, le case furono saccheggiate e le donne furono rapite. E moltissimi furono presi in cattività. Altri rimasero per restaurare parzialmente la città distrutta.
Ma era altrettanto vero per altre invasioni di Gerusalemme, ciascuna in sé un ricordo del giudizio di un Dio santo su un popolo empio. Quindi è meglio vedere in questo un'immagine dell'opposizione del mondo al popolo di Dio.
'E metà della città andrà in cattività, e il resto del popolo non sarà sterminato dalla città.' Non stiamo parlando di frazioni esatte. Il punto è che una buona parte sarà presa in cattività, con una proporzione ragionevole lasciata indietro. Alcuni rimarrebbero ancora in città. E che questo debba essere stato così nel 70 d.C. risulta nella storia successiva. Ma è molto più probabile che ciò volesse rappresentare il fatto che, di fronte all'opposizione del mondo, una parte del popolo di Dio soffrirà eccessivamente, mentre altri troveranno la vita più normale.
Che una tale caduta di Gerusalemme fosse nella volontà di Dio è dichiarato da Gesù in Marco 13 ; Matteo 24 ; Luca 21 . Era prefigurato in Daniele 9:26 .
E in Daniele 9:26 è preceduto dal taglio dell'Unto (Messia). E avvenne nel 70 d.C.
Ma il punto principale di questi versetti non è quello, è che il popolo di Dio dovrà affrontare continuamente trattamenti devastanti per mano delle nazioni. Possiamo vedere questo come in parte adempiuto nelle attività di Antioco Epifane contro i fedeli ebrei del suo tempo. Poi ci furono persecuzioni su vasta scala e un gran numero di morti e stupri. E lo stesso avvenne per la storia della Chiesa primitiva, iniziata a Gerusalemme ( Atti degli Apostoli 8:1 8,1 ss.
), e proseguendo nelle continue persecuzioni che seguirono ( Atti degli Apostoli 14:22 ; Romani 8:35 8,35-36; 1Ts 3,3-4 ; 2 Tessalonicesi 1:5 ; 2Tm 3,12; 1 Pietro 4:12 ; 1 Pietro 5:10 ), e soprattutto come rivela Apocalisse 2:9 ; Apocalisse 2:13 ; e via attraverso la Rivelazione.
Il popolo di Dio sperimenterebbe tremendi colpi di scena. Possiamo considerare la vivida descrizione in Apocalisse 20:9 , "ed essi (le nazioni) salirono per l'ampiezza della terra e circondarono l'accampamento dei santi e la città amata", dove il popolo di Dio sarebbe stato attaccato in tutto il mondo.