Zaccaria 14:1-21

Il Trionfo di YHWH ( Zaccaria 14:1 ).

In questo capitolo finale Zaccaria visualizza il trionfo finale di YHWH. Il mondo intero gli sarà soggetto e lo adorerà ( Zaccaria 14:16 ). Sarà Re su tutta la terra ( Zaccaria 14:9 ). L'idea è dell'introduzione del regno eterno.

A questo punto dobbiamo fermarci e considerare cosa c'era nella mente del profeta. Non era, naturalmente, a conoscenza della prima venuta di Gesù, a parte nei termini generali della venuta del Servo di YHWH, e della venuta di Davide, e non c'era modo in cui avrebbe potuto anticipare la rivoluzione del Nuovo Testamento che innalzò Gerusalemme al cielo ( Galati 4:21 ; Ebrei 12:22 ; Apocalisse 14:1 ; Apocalisse 21:1 ss.

) e allo stesso tempo ha reso le sue parole significative per la sua stessa generazione. Per loro le attività nei cieli significavano le attività degli dei, qualcosa di anatema per i profeti. Così quando profetizza le attività nei cieli lo fa in termini terreni e in termini di idee che la gente capirebbe. Ma non intendiamo prenderli alla lettera. Per lui 'Gerusalemme' (Sion) rappresentava il popolo di Dio dovunque si trovasse ( Zaccaria 2:7 ), mentre il sacrificio di Cristo sulla croce bandiva per sempre la nozione di sacrifici animali.

Le feste degli ebrei rappresentavano le realtà a cui puntavano. Così la festa dei Tabernacoli rappresenta proprio l'effusione dello Spirito Santo vista in termini di pioggia vivificante ( Giovanni 7:37 ). È sicuramente significativo che quando la gloria di YHWH si fermò sul monte a est di Gerusalemme in Ezechiele 11:23 , fu dopo la sua promessa che avrebbe radunato il suo popolo e sparso su di esso il suo Spirito Santo ( Ezechiele 11:17 ) .

Possiamo analizzare il capitolo 14 come segue:

· Dio radunerà tutte le nazioni contro il suo popolo (rappresentato come Gerusalemme) e solo la metà dei suoi abitanti sopravviverà ( Zaccaria 14:1 ).

· Dio allora agirà e prenderà posizione sul Monte degli Ulivi che si dividerà in due ( Zaccaria 14:3 a).

· Dio verrà con i suoi santi e comincerà a stabilire il suo governo regale e tutto il suo popolo abiterà al sicuro ( Zaccaria 14:5 ).

· Viene descritta la punizione che ricadrà su coloro che hanno combattuto contro il Suo popolo/Gerusalemme ( Zaccaria 14:12 ).

· Tutte le nazioni celebreranno ogni anno la festa dei Tabernacoli, tempo dell'effusione, e coloro che non verranno saranno privati ​​della pioggia vivificante ( Zaccaria 14:16 ).

· Il numero della festa sarà così grande che tutta la Giuda sarà santificata a YHWH a tale scopo ( Zaccaria 14:20 a).

· Non ci sarà più un cananeo nella casa di YHWH degli eserciti ( Zaccaria 14:21 b).

Così qui in Zaccaria 14 abbiamo una grande scena apocalittica finale in cui si rivela il trionfo di Dio e si raffigura il compimento dei suoi scopi finali. Può essere messo in parallelo con Apocalisse 12-22 dove sono raffigurate idee simili.

Che cosa dobbiamo fare allora di Gerusalemme come menzionato in questo capitolo? Per Zaccaria e per il popolo del suo tempo Gerusalemme era rappresentativa del popolo di Dio (vedi specialmente Zaccaria 2:7 dove 'Sion' era a Babilonia). Non avrebbero nemmeno potuto visualizzare un raduno mondiale del popolo di Dio. A loro le parole di Gesù «né a Gerusalemme adorerai il Padre» ( Giovanni 4:21 ) sarebbero parse bestemmie.

Per loro Gerusalemme era il centro del culto del popolo di Dio, tanto che coloro che erano fedeli a YHWH in Babilonia erano chiamati 'Sion' ( Zaccaria 2:7 ). Ma Gesù respinse quell'idea della centralità di Gerusalemme, e fece notare che in futuro coloro che adorarono veramente Dio lo avrebbero fatto in Spirito e verità ovunque si trovassero (Gv Giovanni 4:24 ).

Questo è estremamente importante perché dimostra l'interpretazione del Nuovo Testamento di Gerusalemme. Come Paolo chiarisce in Galati 4:21 Gerusalemme è ora lassù, ei suoi abitanti sono il vero popolo di Dio, la Sua chiesa.

Che Zaccaria stesso vedesse le sue parole come in qualche modo oltre la propria età risulta dal fatto che la sua concentrazione è su "Gerusalemme" e non sul Tempio, mentre la "casa di YHWH" di cui parla in Zaccaria 14:20 sembrerebbe riferitevi a tutta Giuda, perché i vasi sono santi in tutta Giuda. Ciò indicherebbe che tutto il popolo di Dio è santo.

È ulteriormente confermato dall'indicazione in Zaccaria 14:6 della cessazione del giorno e della notte. Ci sarà una giornata permanente. La luce di YHWH sarà venuta (cfr Isaia 9:2 ; Isaia 60:1 ss.

). Acque vive saranno uscite in ogni direzione ( Zaccaria 14:8 ), e YHWH sarà Re su tutta la terra ( Zaccaria 14:9 ).

Ma qui siamo di fronte a un dilemma. Dobbiamo vedere la discesa di YHWH stesso sul Monte degli Ulivi come avvenuta all'inizio degli ultimi giorni, cioè nel momento in cui lo stesso Messia, in piedi sul Monte degli Ulivi in Luca 22:39 e paralleli, affrontò fino alla battaglia che ci attende, riferendosi così alla grande battaglia spirituale avvenuta nella crocifissione e risurrezione di Cristo.

O dobbiamo vederlo come la Sua venuta finale in giudizio per portare nel regno eterno come descritto nei capitoli finali dell'Apocalisse? Certamente l'ultima parte di questo capitolo può avere in mente quest'ultimo, sebbene possiamo anche vederlo come un'indicazione dell'attuale adorazione, ma 'gli ultimi giorni' iniziarono con la prima venuta del Messia. Quindi questo capitolo può essere ben visto come una vista di scorcio di duemila anni e più.

E come abbiamo visto Ezechiele 11:23 collega il suo stare sul monte a est della città con la venuta dello Spirito Santo ( Ezechiele 11:19 ).

Dobbiamo, tuttavia, riconoscere che Zaccaria qui non sta parlando di eventi alla lettera. Questo è chiaro dal fatto che la notte cesserà e ci sarà il giorno perpetuo ( Zaccaria 14:6 ). Tale raffigurazione è chiaramente simbolica. Un mondo con un giorno perpetuo sarebbe un posto impossibile in cui vivere per gli umani. Mancherebbero di un sonno adeguato.

Infatti, Apocalisse 21:23 ; Apocalisse 22:5 lo vede come una rappresentazione dello stato eterno. Piuttosto qui indica che la luce permanente di Dio è venuta. Né dobbiamo vedere Dio come un vero passo avanti per combattere, se non nel fatto che Egli esce nel Suo popolo.

Come nella rappresentazione in Apocalisse 19:11 , il fuoco dei Suoi occhi e la spada delle Sue parole sarebbero stati tutto ciò che era necessario per ottenere la vittoria. 'I suoi piedi staranno in quel giorno sul monte degli Ulivi' ( Zaccaria 14:4 ) deve essere solo un'indicazione della sua attività divina nel realizzare ciò che accade.

A rigor di termini YHWH non ha piedi, a meno che non prenda forma umana. I suoi piedi qui sono come 'il braccio di YHWH', una rappresentazione del potere e della sovranità di YHWH, e in particolare raffigurano la Sua presa di possesso di ciò su cui si trova (confronta Giosuè 1:3 ). Possiamo certamente vedere in essa un'interessante 'coincidenza' in quanto quando il re venne alla prima venuta di Gesù Egli si fermò letteralmente e regolarmente sul Monte degli Ulivi, ma certamente non provocò un grande disturbo geografico. Ciò che faceva presagire era un disturbo spirituale in tutto il mondo.

Al contrario, Gesù alla sua seconda venuta non è mai raffigurato in piedi sulla terra. La sua attività è vista come celeste ( Matteo 24:30 ; Marco 13:26 ; Luca 21:27 ; Apocalisse 14:14 ; Apocalisse 19:11 ).

Né tutte le nazioni potrebbero radunarsi a Gerusalemme ( Zaccaria 14:17 ). Semplicemente non ci sarebbe abbastanza spazio per miliardi di persone in tutta la Palestina. E poiché l'idea alla base è il passato raduno del popolo d'Israele al Santuario per le feste, non possiamo parlarne semplicemente come se avvenisse tramite rappresentanti, poiché l'intera idea delle feste era che tutti gli uomini d'Israele si sarebbero radunati . Qualsiasi cosa in meno non sarebbe un appagamento letterale.

Che l'intera Giuda diventi un santuario santo, con tutti i suoi vasi che sono vasi sacri ( Zaccaria 14:21 ) è teoricamente fattibile, ma non si collega ad altre descrizioni della Gerusalemme del tempo della fine. In effetti significa che Gerusalemme stessa sarebbe diventata relativamente poco distintiva, con la particolarità di essere il santuario di Dio che si applicava a tutta Giuda.

Se preso alla lettera, questo contraddice altre profezie. Inoltre non ci possono essere sacrifici letterali di un tipo che sarebbe nella mente di Zaccaria, poiché li avrebbe visti come un elemento di espiazione. Questo era il significato dello spargimento del sangue che era di primaria importanza con i sacrifici. Ma quella necessità è stata abolita in Cristo. In effetti, l'idea dell'espiazione era centrale nella festa dei Tabernacoli, che era preceduta dal Giorno dell'Espiazione, poiché tutti i molti sacrifici menzionati includevano un elemento di espiazione.

Quindi l'espiazione ottenuta dalla morte di Gesù sulla croce, rende invalidi tali sacrifici. Notare la specifica esigenza sacrificale al riguardo ( Levitico 23:36 con Levitico 14:27 ; Numeri 29:12 ).

Né si può legittimamente parlare di 'sacrificio commemorativo', perché tali sacrifici non sarebbero ciò di cui parlava Zaccaria. Sarebbero una spiritualizzazione dei sacrifici, non un adempimento letterale. Una volta che li spiritualizziamo, perché averli? E questo è tanto più che nel futuro regno ideale non ci sarebbe stata la morte ( Isaia 11:6 ).

Quindi, qualunque sia il nostro punto di vista su Zaccaria 14 , non può essere preso alla lettera. La rappresentazione si basa sulle opinioni di quel giorno, per essere intelligibile ai suoi ascoltatori, ma richiede cose che stanno al di là della possibilità di realizzazione letterale nel nostro mondo attuale. Semmai richiede i cieli nuovi e la terra nuova in cui abita la giustizia ( 2 Pietro 3:13 ).