Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Zaccaria 14:10-21
Le conseguenze del Regno di YHWH ( Zaccaria 14:10 ).
Ai giorni di Zaccaria, quando un re salì al trono, non divenne re su un regno con confini netti e ricevette il controllo totale. Vari rivali cercherebbero di prendere la regalità e i confini sarebbero contestati. Un re governava fino a dove arrivava il suo potere. Questo spiega perché in Israele, ad esempio, dopo un lungo regno un re successivo avrebbe regolarmente un breve regno. La sua corsa al potere si è rivelata infruttuosa.
Così, quando un nuovo re dichiarò il suo governo, il suo primo compito fu quello di affermarsi contro tutti gli altri rivali. Per un blando esempio di questo vedere 1 Re 1-2. A volte i combattimenti erano molto aspri e duravano per un periodo considerevole. Ha quindi dovuto esercitare la sua autorità sulle aree che cercava di governare e i confini cambiavano regolarmente quando un nuovo re saliva al potere, a seconda della potenza delle forze che poteva controllare.
Questo era il motivo per cui era consuetudine per i re di Giuda a un certo punto prendere i loro eredi selezionati in una regalità congiunta, un fatto che spiega molti dei "problemi di datazione" in Kings and Chronicles. La speranza era che avrebbe consentito un passaggio abbastanza agevole.
E questo fa parte del quadro che abbiamo qui in Zaccaria. Essendo diventato re sulla terra, YHWH ora sta per stabilire il Suo governo. Conquista i cuori degli uomini stabilendo la prosperità ( Zaccaria 14:10 ), si occupa di coloro che hanno resistito contro di Lui (v. 12), schiaccia la guerra civile ( Zaccaria 14:13 ) e stabilisce la pace ( Zaccaria 14:16 ). Zaccaria lo descrive in termini di ciò che sa e comprende. YHWH sta ancora per stabilire il Suo governo regale mentre il Suo popolo proclama la Sua parola e la porta alle nazioni.
'Tutto il paese sarà trasformato come l'Araba, da Geba a Rimmon, a sud di Gerusalemme. Ed ella sarà innalzata e abiterà al suo posto, dalla porta di Beniamino all'angolo della prima porta, alla porta d'angolo, e dalla torre di Hananel ai torchi del re. E gli uomini vi abiteranno, e non ci sarà più maledizione, ma Gerusalemme abiterà al sicuro».
L'Araba è fondamentalmente la fossa del Giordano, la rift valley dal Mar di Galilea (Tiberiade) ( Deuteronomio 3:17 ; Giosuè 11:2 ; Giosuè 12:3 ) al Golfo di Aqabah ( Deuteronomio 1:1 ; Deuteronomio 2:8 ), che è ben al di sotto del livello del mare.
Il Mar Morto è chiamato Mar d'Araba ( Giosuè 3:16 ; Giosuè 12:3 ; Deuteronomio 4:49 ; 2 Re 14:25 ).
"Da Geba a Rimmon, a sud di Gerusalemme." Questo era il modo in cui Zaccaria indica che sta parlando del paese intorno a Gerusalemme (non c'era un nome specifico per esso). Fondamentalmente sta dichiarando che 'Gerusalemme', il popolo di Dio, sarà circondato dalla fecondità.
"Tutta la terra sarà trasformata in Arabah". L'idea è che tutto il terreno sarà abbassato al livello della Rift Valley, diventando così, in virtù del nuovo fiume che lo attraversa, coltivabile, fruttuoso e prospero. Invece di una regione montuosa ci sarà una pianura. Questo è l'equivalente della profezia di Isaia in Isaia 35:1 , "il deserto e il luogo solitario si rallegreranno, e il deserto si rallegrerà e fiorirà come la rosa".
Infatti questo livellamento della terra doveva essere preparatorio alla venuta dell'eletto di Dio ( Isaia 40:3 , citato a proposito della prima venuta di Gesù in Luca 3:4 ).
L'unica eccezione è Gerusalemme, i cui confini sono accuratamente delineati per indicare con quale esattezza Dio veglia sul suo popolo, e che sarà innalzata ed esaltata, prendendo il suo legittimo posto su tutto (cfr Isaia 2:2 2,2 ; Michea 4:1 ). Gli uomini vi abiteranno, la maledizione sarà rimossa e Gerusalemme abiterà al sicuro.
Questo è, ovviamente, un quadro idealistico. Giuda era un paese montuoso. Ciò aveva contribuito alla sua relativa sicurezza nel corso dei secoli, ma doveva aver spesso guardato con invidia alle pianure fruttuose. Ora che YHWH è re, sarà livellata con solo Gerusalemme esaltata. Possiamo ignorare i problemi geografici (il Mar Morto e l'Araba sono ben al di sotto del livello del mare) perché non vanno presi alla lettera.
Come il fiume in precedenza, questo ha un significato spirituale. Il fiume parlava di vita, questo parla di prosperità e benedizione. Il popolo di YHWH prospererà nel suo spirito e godrà della pienezza della benedizione.
L'esaltazione di Gerusalemme (confronta Isaia 2:2 ) raffigura il trionfo della verità di Dio e l'evidenza finale che Lui, l'Unico Dio, regna su tutto. La maledizione è rovesciata (cfr. Genesi 3:14 ) e l'uomo può ricominciare. 'Gerusalemme', il Suo popolo, ora può dimorare al sicuro perché non ha bisogno di proteggere le montagne perché YHWH è la sua difesa. Rappresenta la benedizione e la sicurezza del popolo di Dio.
La rimozione della maledizione potrebbe avere riferimento a Genesi 3 . La maledizione sarà stata affrontata attraverso la croce. D'altra parte 'non più maledizione' può indicare che ora non ci sarà più bisogno del rotolo volante ( Zaccaria 5:1 ). Il popolo di Dio ora è pienamente obbediente alla Sua volontà. Confronta anche Zaccaria 8:13 .
Gesù ha definito tutto questo nei termini del Regno di Dio, invisibile ma efficace ( Luca 17:21 ), della sicurezza del suo popolo ('gli stessi capelli del tuo capo sono tutti contati' - Matteo 10:30 ; Luca 12:7 ) , la prosperità di cui avrebbero goduto ( Matteo 6:25 ) e il trionfo finale di Dio alla sua seconda venuta.
'E questa sarà la piaga con cui YHWH colpirà tutti i popoli che hanno combattuto contro Gerusalemme. La loro carne si consumerà mentre stanno in piedi, e i loro occhi si consumeranno nelle loro orbite, e la loro lingua si consumerà nelle loro bocche'.
Questa vivida immagine, basata sulle esperienze di Zaccaria di terribili malattie per le quali non c'era cura, descrive l'orrore dei giudizi di Dio. La forza di coloro che si oppongono a Lui e al Suo popolo sarà dissipata. I loro occhi saranno oscurati. La cecità era regolarmente il modo per impedire agli uomini di fare il male ( Genesi 19:11 ; 2 Re 6:18 ).
Le loro lingue diventerebbero inefficaci. Anche in questo caso non è l'idea letterale ma il significato spirituale che conta. Coloro che si oppongono alla verità di Dio e al Suo popolo appassiranno spiritualmente, saranno ciechi alla verità e non avranno nulla che valga la pena dire. E alla fine saranno giudicati e condannati e affronteranno l'ira di Dio. Prendere posizione contro il popolo di Dio non è cosa da poco.
'E avverrà in quel giorno che un grande tumulto da parte di YHWH sarà tra loro, e ognuno di loro afferrerà la mano del suo prossimo e la sua mano si alzerà contro la mano del suo prossimo, e anche Giuda combattere in (o 'contro') Gerusalemme, e le ricchezze di tutte le nazioni circostanti saranno raccolte insieme, oro e argento e vestiti in grande abbondanza. E così sarà la piaga del cavallo, del mulo, del cammello e di tutte le bestie che saranno in quegli accampamenti, come questa piaga».
Zaccaria vuole che siamo consapevoli che le nazioni non devono essere viste come unite in tutto questo. Ci saranno grandi disaccordi e litigi tra loro, si combatteranno tra loro e i mezzi della loro prosperità, le loro stesse bestie da soma, saranno afflitti. L'uomo è sempre stato così.
'E anche Giuda combatterà a Gerusalemme.' La frase è ambigua. Potrebbe indicare che anche Giuda stava combattendo contro Gerusalemme, oppure potrebbe indicare che si erano radunati a Gerusalemme per respingere il nemico. Alla luce del precedente riferimento al prossimo che combatte contro il vicino, è probabile che il primo sia in mente. Ciò servirebbe a confermare che Gerusalemme rappresenta il popolo di Dio, con Giuda che rappresenta gli ebrei, l'idea è che anche gli ebrei saranno contro il vero popolo di Dio, cosa che, ovviamente, accadde nel I secolo d.C.
D'altra parte può indicare che il popolo di Dio ("Giuda") prospererà quando prenderà posizione in "Gerusalemme" e raccoglierà i tesori delle nazioni, abbondanti nei più grandi lussi. Allora sarebbe in deliberato contrasto con Zaccaria 14:2 . Le posizioni sono state invertite. Il nemico è sconfitto e il popolo di Dio trionfa. I lussi sono ovviamente lussi spirituali. L'idea è che finalmente il mondo perderà tutto e il popolo di Dio guadagnerà tutto.
Probabilmente è meglio se traduciamo come "Giuda combatterà contro Gerusalemme". Se è così, questa è una notevole indicazione che anche Giuda combatterà contro il popolo di Dio. E nel I secolo dC erano gli ebrei i nemici implacabili dei cristiani ( Apocalisse 2:9 ). Spesso furono loro a denunciare i cristiani in tempi di persecuzione.
'E avverrà che tutti quelli che sono rimasti di tutte le nazioni che sono salite contro Gerusalemme, andranno di anno in anno ad adorare il re, YHWH degli eserciti, e a celebrare la festa dei tabernacoli. E avverrà che chiunque di tutte le famiglie della terra non salirà a Gerusalemme per adorare il re, YHWH degli eserciti, su di loro non ci sarà pioggia. E se la famiglia d'Egitto non sale e non viene, né sarà su di loro.
Ci sarà la peste con cui YHWH colpirà le nazioni che non saliranno per celebrare la Festa dei Tabernacoli. Questo sarà il castigo dell'Egitto, e il castigo di tutte le nazioni che non saliranno per celebrare la festa dei Tabernacoli».
'Chiunque è rimasto di tutte le nazioni che salgono contro Gerusalemme' secondo il giudizio di Dio sulle nazioni. Ciò suggerirebbe un riferimento al residuo credente. Alcuni di coloro che originariamente si opponevano al popolo di Dio, alla fine sono giunti a credere. Ecco perché ora vengono ad adorare YHWH.
'Mantenere la festa dei tabernacoli' è menzionato tre volte, una in positivo e due in negativo. È chiaramente centrale nel messaggio di Zaccaria. Questo perché la festa dei Tabernacoli era vista come la Festa che, venuta prima della stagione delle piogge, era il grido a Dio di pioggia abbondante nei mesi a venire, che avrebbe garantito il seguito di campi fruttuosi. Fu alla festa dei Tabernacoli che Gesù si alzò e dichiarò che per coloro che bevevano di Lui, dal loro più intimo sgorgavano fiumi di acqua viva ( Giovanni 7:37 ).
Quindi, mentre Zaccaria attende tempi di grande ristoro spirituale, pensa in termini di Festa dei Tabernacoli. Ma alla luce della rivelazione del Nuovo Testamento non poteva essere un adempimento letterale. La festa dei Tabernacoli era una festa in cui venivano fatte offerte costanti per l'espiazione. Tuttavia, una volta che nostro Signore Gesù Cristo si era offerto in sacrificio una volta per tutte nell'Antico Testamento, tali feste erano ridondanti.
. Ciò che è sopravvissuto nel caso della Festa dei Tabernacoli è stato il guardare a Dio per la pioggia abbondante, la pioggia dello Spirito Santo ( Giovanni 7:37 ).
Notiamo infatti che coloro che non osservano la festa non avranno pioggia. Anche se fossero credenti, sarebbero sterili perché non adoravano Dio. E gli egiziani che potevano contare sul Nilo invece della pioggia sono puniti diversamente per questo, con il ripetersi della peste che aveva distrutto le nazioni ( Zaccaria 14:12 ).
Non è un caso che Gesù scelse la festa dei Tabernacoli per fare la sua grande dichiarazione sulla venuta dello Spirito Santo come acqua vivificante (Gv Giovanni 7:37 ). Aveva in mente proprio questo brano, unito a Ezechiele 47 .
Quindi ancora una volta l'immagine è simbolica e non abbiamo bisogno di considerare la logistica di come tutte le persone del mondo possono riunirsi a Gerusalemme e Giuda contemporaneamente. Il punto è che sotto il Regno di Dio la sottomissione costante a Lui e la vera adorazione di Lui risulteranno nell'effusione della benedizione spirituale, la "pioggia" dello Spirito Santo (che i battesimi di Giovanni e di Gesù significavano) come promesso regolarmente in i profeti ( Isaia 32:15 ; Isaia 44:3 44,3-5 ; Isaia Isaia 55:10 ; confronta Gioele 2:28 ), e coloro che rifiutano di guardare allo Spirito Santo saranno spiritualmente inariditi, inariditi e inariditi.
Si dovrebbe forse notare che l'osservanza delle Feste era una parte essenziale dell'alleanza di Dio con il Suo popolo. Costituiva la continua sottomissione e il rinnovo di tale patto. Quando il popolo non osservava le feste, non osservava il patto. Così il rinnovamento dell'alleanza è al centro del significato di questo passo in Zaccaria. Gli uomini rinnoveranno continuamente il loro patto con YHWH.
Quando osserviamo le nostre feste del raccolto e rinnoviamo il nostro patto con Dio alla tavola del Signore (Santa Comunione) e alle riunioni del patto, qui stiamo adempiendo il requisito di Dio. Ma dobbiamo stare attenti che non diventi solo una formalità perché allora smette di avere significato.
'In quel giorno ci saranno le campane dei cavalli SANTI A YHWH e le pentole nella casa di YHWH saranno come le coppe davanti all'altare. Sì, ogni vaso in Gerusalemme e in Giuda sarà santo a YHWH degli eserciti, e tutti quelli che sacrificano verranno, ne prenderanno e vi ribolliranno. E in quel giorno non ci sarà più un Cananeo nella casa di YHWH degli eserciti.'
Questa descrizione finale fa emergere il simbolismo dell'intero brano. Non è solo il santuario interiore di YHWH e il suo contenuto che Gli sarà santo, separato e inaccessibile a causa della Sua 'alterità', ma ogni vaso nella Sua casa, sì e ogni vaso sia a Gerusalemme che in Giuda, e ogni campana sui finimenti dei loro cavalli. Tutto il popolo di Dio sarà ugualmente 'santo' e sarà la casa di YHWH.
'Le pentole nella casa di YHWH saranno come le coppe davanti all'altare.' Questi ultimi furono particolarmente santificati e messi a parte per il loro scopo. Ora il piatto più meschino sarà ugualmente santo.
'Sì, ogni pentola a Gerusalemme e Giuda.' Ciò dimostra che per 'casa di YHWH' Zaccaria intende non il Tempio ma tutto il popolo di Dio (vedi Zaccaria 9:8 ; Osea 8:1 ). Ciò è confermato dal fatto che i vasi nella casa di YHWH sarebbero 'come le ciotole davanti all'altare'. Questo non si sarebbe detto delle pentole all'interno del Luogo Santo. Sarebbero stati visti come più santi dei vasi davanti all'altare.
"E tutti quelli che si sacrificano verranno, li prenderanno e vi ribolliranno". In Esodo 29:31 è l'ariete della consacrazione che ribolle in un luogo santo quando Aaronne e la sua famiglia furono consacrati alle loro posizioni di sacerdoti di YHWH. Questo è l'unico posto dove ribollire (cucinare) è specificamente comandato riguardo ai sacrifici.
Quindi, alla luce del contesto, abbiamo qui l'idea di un sacerdozio complessivo, con tutto il popolo di Gerusalemme e di Giuda visti come sacerdoti. Il ribollire è anche indirettamente connesso con l'offerta delle primizie dove significa semplicemente cucinare ( Esodo 23:19 ; Esodo 34:26 ).
Zaccaria poteva pensare al culto solo in questi termini. Per lui e per il popolo l'offerta di sacrifici era centrale da adorare. Non potrebbe esserci adorazione senza di loro. E la sua enfasi è quindi sulla natura diffusa dei sacrifici. Ma ora che nostro Signore Gesù Cristo si è offerto una volta per tutte, facendo cessare per sempre l'offerta dei sacrifici espiativi, l'idea è piuttosto che le nazioni vengano e rispondano al sacrificio di Cristo.
Verranno dal Suo popolo per sperimentare il beneficio del Suo sacrificio e per prenderne parte. (Come abbiamo detto prima, questo non può significare i cosiddetti 'sacrifici commemorativi'. Tali sacrifici non sarebbero un adempimento letterale della profezia di Zaccaria, poiché senza dubbio stava parlando di sacrifici espiativi.
'In quel giorno non ci sarà più un cananeo (o cananeo) nella casa di YHWH.' La parola cananea può anche essere tradotta come "trafficante, mercante". Questo guarda indietro ai trafficanti delle pecore di Zaccaria 11:5 ; Zaccaria 11:11 (vedi su quella sezione), i capi che hanno abusato del popolo di Dio. Mai più il popolo di Dio sarà soggetto a un trattamento così negligente.
Ma poiché la casa di YHWH rappresenta il popolo di YHWH, è possibile che ciò indichi l'esclusione dei Cananei ( Deuteronomio 7:1 ). Ma non letteralmente, come dimostra l'universalismo del brano. È ciò che i Cananei rappresentavano che è in mente. Rappresentavano l'idolatria e l'idolatria nella sua forma più cruda. Non può esserci posto per tali nel regno di Dio. L'idea sarebbe quindi che solo i cananei che hanno cessato di essere cananei saranno i benvenuti.
Quindi abbiamo qui un quadro di culto purificato, di un sacerdozio globale esteso che non sa nulla dei leviti, e di sottomissione mondiale a Dio, in contrasto con coloro che hanno affrontato il giudizio e sono miseramente distrutti, risultato dell'attività del popolo di Dio attraverso lo Spirito Santo, e indicando quando tutto sarà completo e Dio sarà tutto in tutti. Questa gloriosa festa dei Tabernacoli descrive i successi mondiali del popolo di Dio e il trionfo finale di Dio come descritto nei termini fisici del giorno di Zaccaria.