Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Zaccaria 8:9-17
La restaurazione del popolo di Dio è vicina ( Zaccaria 8:9 ).
Dio descrive com'era stata la terra come risultato del Suo abbandono, ma vuole che sappiano che ora sta dando loro un'altra possibilità. Le fondamenta della sua casa sono state poste e il Tempio ora sarà ricostruito.
'Così dice l'Eterno degli eserciti: «Siano forti le tue mani, tu che ascolti in questi giorni dalla bocca dei profeti, che erano nel giorno in cui furono poste le fondamenta della casa dell'Eterno degli eserciti, il tempio che esso potrebbe essere costruito. Perché prima di questi giorni non c'era salario per uomo né alcun salario per bestia, né pace per chi usciva o entrava a causa dell'avversario, perché ho messo tutti gli uomini ciascuno contro il suo prossimo, ma ora non voglio sia per il resto di questo popolo come un tempo, dice l'Eterno degli eserciti». '
Dio incoraggia coloro che hanno ascoltato la predicazione di Aggeo e Zaccaria, che hanno vissuto intorno a questo periodo di inizio della costruzione del Tempio. Le cose potrebbero essere difficili, ma lascia che la loro mano sia forte perché Dio ora agirà con loro.
C'è stato un tempo in cui non avrebbe permesso a nulla di andare avanti. Allora non c'era lavoro da offrire per gli uomini, non c'era niente da fare per la bestia da soma. Gerusalemme era un luogo morto. Coloro che vivevano lì non conoscevano né pace né sicurezza. Entrando e uscendo, si muovevano temendo per la propria vita, perché c'era costante inimicizia e odio. Tale era la situazione dei pochi che vivevano tra le rovine della città desolata, e tale era il caso dei primi esiliati di ritorno mentre lottavano per sopravvivere contro la miseria e l'ostilità ( Esdra 4:1 ; Esdra 4:5 ).
Erano persone dedicate ma probabilmente non imprenditori. Ora, tuttavia, Dio stesso risolverà questi problemi a favore del "rimanente" che è tornato. Il lavoro sarà disponibile, la sicurezza sarà stabilita. Perché questo sarà il risultato del loro ascolto della parola di YHWH e della risposta ad essa.
“Poiché ci sarà il seme della pace, la vite darà il suo frutto, e la terra le farà crescere, e i cieli daranno la loro rugiada, e farò in modo che il resto di questo popolo erediti tutte queste cose. E avverrà che, come eri una maledizione tra le nazioni, o casa di Giuda e casa d'Israele, così io ti salverò e tu sarai una benedizione».
'Il seme della pace.' Ci deve essere un seme di pace, l'inizio della pace e della prosperità. Il futuro è pieno di speranza. Una volta che la pace sarà piantata e stabilita e la vita sarà organizzata mediante l'obbedienza all'istruzione di Dio data nella "Legge", e in risposta alle parole dei profeti, allora ciò produrrà i suoi frutti e la terra comincerà a prosperare mentre fioriscono le viti ei campi producono il loro raccolto, e la rugiada del cielo non viene meno.
L'intera terra tornerà ad essere prospera e le persone vivranno al sicuro. E tutto questo avverrebbe in futuro a cominciare da quella piccola banda di esiliati in quel giorno delle piccole cose.
Che sia successo è indubbio. Gli ebrei stabilirono una terra prospera e la Palestina tornò a fiorire. E ancora di più diventerebbero una benedizione. Perché dal loro numero sarebbe venuta la prima predicazione del Vangelo e per mezzo di loro sarebbero state benedette le nazioni del mondo ( Genesi 12:3 ). Ma il compimento di ciò attendeva la venuta del Ramo, il re che veniva.
'Ci sarà il seme della pace.' Ciò può tenere presente che, quando trovano pace con Dio e tra loro, il loro seme sarà produttivo e produrrà un buon raccolto, oppure potrebbe significare che sono presenti gli inizi della pace che cresceranno e fioriranno man mano che le persone prospereranno.
"E farò in modo che il resto di questo popolo erediti tutte queste cose." L'idea del residuo appare continuamente nell'Antico Testamento. Idealmente sono tutti coloro che rimangono in vita di Israele e di Giuda. Ma in pratica e in compimento è quella parte di quelle persone che risponderà alla chiamata di Dio. C'è un residuo in coloro che sono rimasti. Sono loro che erediteranno le promesse. Non tutto Israele è Israele ( Romani 9:6 ).
"Quindi ti salverò e sarai una benedizione." In futuro le cose cambieranno. Attualmente Israele e Giuda sono considerati maledetti dalle nazioni. Esternamente sembra che il loro Dio non sia riuscito ad aiutarli e il loro futuro è cupo. Le nazioni non avrebbero mai potuto capire che ciò era dovuto al fallimento del popolo nell'obbedirgli. Non vedevano Dio in quel modo. Per loro gli dei potevano essere manipolati e corrotti.
Ma sarebbe venuto il giorno in cui il popolo di Dio sarebbe stato liberato e allora sarebbe diventato una benedizione. Questa fu una ripresa della promessa fatta ad Abramo: "da te saranno benedette tutte le famiglie della terra" ( Genesi 12:3 ). E diventare una benedizione che hanno fatto. In primo luogo attraverso la loro propagazione della legge morale tra i popoli attraverso le loro sinagoghe, e in secondo luogo attraverso la venuta di Cristo e l'annuncio del Vangelo di Cristo da parte degli Apostoli (tutti i Giudei). Ma alla fine la benedizione finale e più grande sarà nel Regno eterno quando il Ramo di Davide sarà con il Suo popolo nell'eterna Gerusalemme di sopra (Apocalisse 21-22).
Il linguaggio della benedizione e della maledizione è strettamente connesso con il dono della Legge nel Deuteronomio (cfr Deuteronomio 27:15 27,15-26 ; Deuteronomio 28:2, Deuteronomio 28:15 ; Deuteronomio 28,15 ss).
“Non aver paura, ma lascia che le tue mani siano forti. Poiché così dice YHWH degli eserciti: «Come pensavo di farti del male quando i tuoi padri mi provocarono ad ira», dice YHWH degli eserciti, «e non ho cambiato idea, così ancora in questi giorni ho pensato di fare il bene a Gerusalemme e alla casa di Giuda. Non avere paura." '
Dio conferma che ora si è proposto di fare del bene al popolo di Giuda. Non devono avere paura. Possono andare avanti con sicurezza. Era veramente adirato per i peccati dei loro padri, ed è per questo che il giudizio era sceso su di loro. I loro peccati erano stati tali che erano andati oltre il limite del pentimento e quindi Dio aveva dovuto essere fermo nei Suoi atti di giudizio. Ma ora è sorta una nuova generazione e il proposito di Dio nei loro confronti è buono. Ma questo, come sempre, dipende dalla loro risposta.
“Queste sono le cose che farai. Che ogni uomo dica la verità al suo prossimo. Giudica la verità e il giudizio di pace alle tue porte. E nessuno di voi pensi male nel suo cuore contro il suo prossimo. E non amare il falso giuramento. Per tutte queste cose che odio, dice YHWH”.
Perché Dio è pronto ad agire, ma solo se il Suo popolo è sensibile e delinea le Sue esigenze. E il primo è che gli uomini saranno aperti e onesti l'uno con l'altro. Questa è una virtù tipicamente ebraica/cristiana. Altrove la disonestà è affinata in arte, ma nell'insegnamento ebraico/cristiano l'onestà è una richiesta primaria.
Il secondo requisito è l'esercizio della vera giustizia. 'Giudicare la verità.' Cioè, assicurati che i tuoi giudizi arrivino alla verità. La cosiddetta giustizia è sempre stata pervertita e distorta dall'influenza di uomini potenti, dalla pressione di gruppo, dal pregiudizio. Ma non deve essere così tra il popolo di Dio. Devono preoccuparsi della verità genuina.
"E il giudizio di pace." Lo scopo della giustizia dovrebbe essere sempre quello di mirare alla pace e alla riconciliazione, ma deve essere una pace che sia conforme alla verità. Beati davvero gli operatori di pace, ma non la pace a nessun prezzo. La verità e la riconciliazione devono essere entrambe tenute presenti.
'Nei tuoi cancelli.' La porta della città era il luogo in cui si svolgeva la giustizia, a dimostrazione del fatto che qui si pensa alla giustizia ufficiale.
La terza esigenza è non pensare il male nel proprio cuore contro il prossimo. Se abbiamo motivo di ritenere che il nostro prossimo sia in colpa, dovremmo andare a cercare di affrontare la questione con verità e pace, tenendo in piena considerazione tutti i fatti, e non permettere a pensieri e idee malvagie di impossessarsi della nostra mente e di marcire in loro. I continui pensieri malvagi rivelano un cuore malvagio.
"E non amare il falso giuramento." Il quarto requisito è che gli uomini siano onesti quando rendono testimonianza e quando fanno promesse. Salmi 15:4 loda soprattutto l'uomo che 'giura a se stesso e non cambia'.
"Per tutte queste cose che odio." Dio odia l'inganno in qualsiasi forma, perché ne conosce le conseguenze come risultato di una società perversa. L'odio di Dio e l'ira di Dio sono entrambi antropomorfismi. Non prova odio nel suo cuore, né si arrabbia in modo incontrollabile. È piuttosto che ha un'antipatia per il peccato. Quindi in Lui entrambi sono una risposta misurata a una situazione. Odia ciò che è male proprio perché è cattivo, e la cattiveria rovina il mondo. È contrario a causa delle sue conseguenze. E questo provoca in Lui un atteggiamento che deve agire contro il peccato e il male per rimuoverlo e rimediare, ed è la sua ira.