Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Zaccaria 9:11-1
Questa futura liberazione e prosperità è promessa anche agli esuli che ritornano ( Zaccaria 9:11 a Zaccaria 10:1 ).
Questa promessa di speranza è già in parte disponibile. Gli esiliati possono uscire dalle loro "prigioni" a causa del sangue dell'alleanza. Le promesse di Dio al Sinai sono ancora valide per coloro che Gli obbediscono. E diventeranno efficaci contro tutti gli uomini.
«Anche voi, per il sangue della vostra alleanza, ho fatto uscire i vostri prigionieri dalla fossa in cui non c'è acqua. Rivolgetevi alla fortezza, prigionieri della speranza. Anche oggi ti dichiaro che ti renderò doppio. Poiché ho piegato Giuda per me, ho riempito l'arco di Efraim e susciterò i tuoi figli, o Sion, contro i tuoi figli, o Iavan, e farò di te la spada di un uomo potente».
L'offerta di speranza è ora resa più personale rispetto alle circostanze attuali. La sua base sta nel 'sangue dell'alleanza'. Questo naturalmente si riferisce al sangue del sistema sacrificale che era al centro del patto di Dio con il Suo popolo, e che aveva suggellato il patto in Esodo 24 . Ora era di nuovo disponibile nel nuovo Tempio.
È perché accetta la loro offerta per il peccato e riconosce di nuovo il suo patto con loro che può mostrare loro misericordia. Ma nel suo cuore c'è il sangue della nuova alleanza che il re che viene suggellerà nel suo stesso sangue. In ciò sta la vera speranza per i prigionieri della speranza che saranno salvati dal 'sangue dell'alleanza' ( Matteo 26:28 ).
Quindi il popolo di Dio è raffigurato come prigioniero in una fossa senz'acqua. Erano lontani da casa, vivevano nelle tenebre e avevano sete nell'anima. Ma li ha liberati e li ha riportati indietro perché ora abbiano speranza. Anche questa è una descrizione appropriata della salvezza che arriva al cuore di un uomo.
'Rivolgiti alla roccaforte.' La parola per roccaforte è rara, ma deriva dalla radice btsr. Sembrerebbe un luogo inaccessibile e fortificato, un bastione contro tutti i nemici. Qui Dio è raffigurato come la loro potente roccaforte a cui dovrebbero rivolgersi, il loro liberatore e protettore, Colui che li ha liberati dalla loro prigione. Babilonia è la prigione senz'acqua. Dio è la loro fortezza.
(Confronta Proverbi 18:10 ; Salmi 18:2 ; Salmi 61:3 ; Salmi 91:2 ; Salmi 144:2 ).
"Ti renderò il doppio." La misericordia di Dio è tale che Egli darà loro il doppio di quello che avevano prima. Quando provvede, provvede sempre munificamente.
'Ho piegato Giuda per me, ho riempito l'arco di Efraim.' Giuda è come un arco piegato per ricevere la freccia. La freccia è Efraim (Israele) che riempie l'arco. Dio darà loro la vittoria futura. Il trionfo del suo popolo è sicuro. Anzi li farà come la spada di un campione, totalmente invincibile. Anche 'Javan' deve sperimentare gli effetti dell'intervento di Dio, poiché viene conquistato dal popolo di Dio.
Ma alla luce di Zaccaria 9:10 questo non va visto come una guerra. L'arco da battaglia è stato tagliato. Il popolo di Dio stesso è diventato l'arco e la freccia di Dio.
"E io susciterò i tuoi figli, o Sion, contro i tuoi figli, o Iavan, e farò di te come la spada di un uomo potente". Sion è diventata la spada di Dio e vinceranno i figli al largo di Iavan, i popoli d'oltremare. Ma nel contesto del passaggio non per guerra. Come il prossimo Re, la loro conquista sarà pacifica.
"Oh Giava". Iavan era uno dei 'figli' di Jafet che 'padre' Elisah (Alasia), Tarshish (Spagna?), Kittim (Cipro) e Dodanim (Rodi) ( Genesi 10:4 ). Si riferisce quindi a poteri in Occidente attraverso il mare. Alla fine divenne sinonimo di influenza greca in quanto riferito agli Ioni.
Alla luce di ciò che è accaduto prima nei termini dei Filistei ( Zaccaria 9:7 ) possiamo vedere questo come un'indicazione che anche questi popoli oltre il mare saranno sottomessi a YHWH. Poiché si noterà da Zaccaria 9:10 che gli archi da guerra non esistono più.
Questa menzione di Giava è stata vista come riferita strettamente alla Grecia e al successivo impero greco e quindi per indicare una data tarda per la profezia, ma non è necessario che sia così. Perché c'erano infatti grandi contingenti di mercenari greci nell'esercito persiano, e gli esiliati tornati sarebbero entrati in stretto contatto con loro. E avrebbero avuto molta familiarità con i commercianti greci. Notate al riguardo che la profezia non è diretta a Giava stessa ma ai "figli di Giava". Quindi Zaccaria poteva ben prevedere che questi figli di Iavan sarebbero stati portati sotto l'influenza del popolo di Dio.
Come per molte profezie, Zaccaria parlò in termini che conosceva. Va infatti notato che Tiro viene distrutta mentre i filistei vengono umiliati e diventano parte del popolo di Dio. Allo stesso modo Zaccaria non offre nulla ai Persiani. La offre ai popoli d'oltremare i cui soldati non sono che servitori dei Persiani.
Possiamo, ovviamente, vedere che Dio stesso ha visto il quadro più ampio e che Israele avrebbe davvero visto l'ascesa di un impero greco e si sarebbe scontrato con esso, ma se questo è latente nella profezia, non è evidente. Ciò che è evidente è il trionfo di Dio e del Suo popolo.
Ci furono anche in questo periodo certamente incursioni spasmodiche da parte dei popoli del mare contro la costa palestinese, e ciò potrebbe aver influenzato direttamente gli esuli tornati e suggerire la necessità di un futuro rapporto con queste persone. Un'incursione così recente potrebbe essere stata ben nota a Zaccaria e potrebbe essere stata la causa della sua preoccupazione per Javan.
In alternativa può essere che Zaccaria non volesse riferirsi direttamente alla caduta della Persia, eppure, prevedendo chi sarebbero le persone che avrebbero portato a quella caduta, si riferisca a loro come alle persone del futuro, indicando così che alla fine hanno sostituito i Persiani.
Quindi il riferimento a Iavan potrebbe essere semplicemente agli unici popoli che Zaccaria poteva prevedere come una minaccia per la Persia, che vedeva come sotto il giudizio di Dio. Di conseguenza rappresenterebbero la futura 'opposizione'. Meglio allora che siano sottomessi a YHWH.
Nota su Giava.
Questi popoli d'oltremare non erano una quantità del tutto sconosciuta. Erano ben conosciuti attraverso le attività commerciali e le storie delle loro abilità sarebbero senza dubbio filtrate. Quindi, dato che erano noti anche per le frequenti incursioni sporadiche sulla costa palestinese, e che una parte considerevole dell'esercito persiano era composta da mercenari greci, Zaccaria aveva buone ragioni per considerare queste persone misteriose come possibili futuri nemici e, dopo aver riflettuto sfavorevolmente dal ruolo che stavano svolgendo nell'impedire la libertà di Giuda, per prevedere la loro necessaria sconfitta da parte del popolo di Dio prima che fosse possibile il trionfo finale.
In tal caso Zaccaria sarebbe giustificato nel vedere Giava come in qualche modo una futura minaccia per Giuda, e potrebbe benissimo aver previsto attraverso di essa la necessaria caduta dell'impero persiano. Perciò era necessario che i figli di Sion fossero sicuri di vincere contro i figli di Iavan.
Questa non è l'unica menzione di "Javan". È menzionato anche in Isaia 66:19 come parte dei popoli lontani che sarebbero coinvolti nei giudizi di Dio, e in Gioele 3:6 è agli 'Ioni' che il popolo di Dio è stato venduto da Tiro e Sidone , e la Filistea.
Sono quindi certamente visti lì come coinvolti con il popolo di Dio e meritevoli del giudizio di Dio. Quindi è chiaro che i 'figli di Iavan' erano regolarmente visti come veri nemici del popolo di Dio anche al tempo di Gioele. Zaccaria potrebbe benissimo aver avuto questo in mente quando parla di Iavan.
Che il nome 'Iavan' sia diventato a un certo punto quasi sinonimo dell'impero greco è dimostrato nel libro di Daniele ( Daniele 8:21 ; Daniele 10:20 ; Daniele 11:3 ), e in effetti la Grecia sarebbe nata tra i lontani nazioni d'oltremare come distruttori dell'impero persiano, sebbene poiché la Macedonia, il regno di Alessandro Magno, non si considerasse originariamente greco, dobbiamo stare attenti a non essere troppo dogmatici nel limitare l'uso del termine. In quanto tale Giava avrebbe cominciato a turbare Giuda e Israele.
Ma la cosa importante qui è che gli ebrei abbiano la certezza che non devono temere "i figli di Giava", i misteriosi popoli d'oltremare, ma che otterrebbero grandi vittorie contro di loro. Dio si prende cura del futuro così come del presente. Tutti i Suoi nemici falliranno.
Gli ebrei, ovviamente, divennero parte di quell'impero greco e subirono la sconfitta per mano loro. Ma storicamente alla fine ottennero anche "grandi" vittorie contro la parte seleucide dell'Impero greco e ottennero una certa libertà relativa, inclusa la libertà di culto. E possiamo dire che Zaccaria in realtà non promette più di questo, e che ciò che sta dietro a tutto è che Giuda e Israele non devono finalmente temere i Greci.
È, naturalmente, sempre possibile che le parole siano state aggiunte in seguito come applicazione della promessa sotto l'influenza divina, ma non c'è prova di ciò se non la loro esistenza qui in questa forma e non è realmente necessario.
Dobbiamo, tuttavia, riconoscere che Zaccaria sta descrivendo l'influenza di Israele su Giava come sui filistei in precedenza. Non sta necessariamente parlando di guerra.
Fine della nota.
'E YHWH sarà visto su di loro, e la sua freccia uscirà come un fulmine, e il Signore YHWH suonerà la tromba e andrà con i turbini del sud.'
'YHWH sarà visto su di loro.' Questo può riferirsi a qualche manifestazione della presenza divina come nella colonna di fuoco, ma più probabilmente significa che Egli sarà su di loro come loro protettore e comandante. È come comandante che Egli 'suona la tromba' (cioè comanda al trombettista di suonarla).
'La sua freccia andrà avanti come il fulmine.' In Zaccaria 9:13 la freccia di Dio è Efraim, nel qual caso 'i turbine del sud' potrebbero essere Giuda (in Isaia 21:1 la frase si riferisce forse a un fenomeno comunemente noto in Giuda usato come un'immagine vivida).
Ma come ha dimostrato Zaccaria 9:10 , non saranno coinvolti in guerre. La probabilità è che il quadro sia cambiato e che si faccia riferimento direttamente alla Sua stessa attività, per i fulmini ( 2 Samuele 22:15 ; Salmi 18:14 ; Salmi 144:6 ) e il forte vento ( Geremia 4:11 ; Geremia 51:1 ) sono regolarmente simboli della potenza e della liberazione di Dio. Con il re presente il combattimento non è necessario.
'YHWH degli eserciti li difenderà, ed essi mangeranno e calpesteranno le fionde, e berranno e faranno rumore come attraverso il vino, e saranno riempiti come coppe, come gli angoli dell'altare.'
Ciò conferma una duplice applicazione di Zaccaria 9:14 . È YHWH Stesso che difende il Suo popolo, e il risultato è che essi vanno possono banchettare e calpestare le pietre della fionda del loro nemico con disprezzo.
"Calpesterà le pietre della fionda." Nelle mani di esperti la fionda era un'arma mortale e le sue pietre erano da temere, ma il popolo di Dio lo calpesterà con disprezzo perché saranno stati sotto la protezione di Dio.
"E berranno e faranno rumore come attraverso il vino." Bere è partecipare con successo e mentre YHWH trionfa, berranno vino e si divertiranno.
'E saranno riempiti come ciotole, come gli angoli dell'altare.' Il riferimento qui è al rituale sacrificale in cui le coppe vengono riempite di sangue che viene lanciato agli angoli dell'altare. Allo stesso modo saranno sazi di vino.
L'idea potrebbe essere quella di un assedio in cui, come ai giorni di Isaia 37 , YHWH si sbarazza del nemico e il popolo deve semplicemente guardare con fede alla salvezza di Dio. È in diretto contrasto con Isaia 22:13 dove mangiavano e bevevano increduli con il risultato che seguì il disastro. Ma il pensiero generale è che nessuno può farli spaventare in nessuna circostanza.
'E YHWH loro Dio li salverà in quel giorno come il gregge del suo popolo, perché saranno come le pietre di una corona levata in alto sul suo paese.'
In quel giorno la loro liberazione sarà da YHWH. Sono le sue pecore, il suo gregge sul quale Egli è pastore. E condivideranno il Suo trionfo come pietre nella Sua corona mentre la pone sulla Sua terra.
'Sollevato in alto.' Possibilmente 'alzato come uno stendardo'. La parola è rara, (confronta Salmi 64:4 ( Salmi 64:6 in ebraico)). Ma l'idea è di un governo trionfante sotto Dio.
Perché quanto è grande la sua bontà e quanto è grande la sua bellezza. Il grano farà fiorire i giovani, e il vino novello le fanciulle».
Un inno di lode alla bontà e alla gloria di Dio. La sua grandezza e il suo splendore si rivelano nella vittoria e nella prosperità del suo popolo. Sia i giovani uomini che le giovani donne avranno grande motivo di festeggiare. "Mais" è parallelo a "vino novello" e potrebbe quindi riferirsi a bevande a base di mais. In alternativa si può dire che ci sarà abbondanza di cibo e bevande.
Quindi, come abbiamo visto, la profezia guarda avanti ai rapporti di Dio con il Suo popolo. Per loro tutti erano visti come uno, ma guardando indietro vediamo diversi filoni di promesse, alcuni che riguardano il futuro più prossimo, altri con il futuro più lontano. Gli esuli di ritorno stavano affrontando grandi difficoltà e avevano bisogno di un grande incoraggiamento, e questo è ciò che Dio dà loro. E la storia li ha visti nascere dalle avversità e affermarsi bene nel paese.
E per noi queste parole possono anche essere un incoraggiamento poiché sottolineano la Sua fedeltà al Suo popolo. Ma, come sempre, inclusa nelle azioni future di Dio a favore del Suo popolo, c'è in mente la Sua azione finale quando porterà a compimento i Suoi propositi attraverso il Suo Re eletto e Dio sarà tutto in tutti. Perché alla fine tutte le azioni di Dio portano al trionfo finale. Ed è in questo momento che il Suo popolo sarà trionfante.
Le persone sono invitate a piangere a YHWH per l'ultima pioggia.
'Chiedi a YHWH la pioggia nel tempo dell'ultima pioggia, anche a YHWH che fa fulmini, e darà loro rovesci di pioggia, ad ogni erba del campo.'
Questa promessa si collega con i versetti precedenti e con quelli che seguono. Dio ha promesso fecondità e benedizione. Una volta giunto quel momento, il Suo popolo può chiedere la pioggia, sia spirituale che fisica. I campi fioriranno e così anche i cuori del Suo popolo. Per YHWH il Creatore è al di sopra di tutto.
'Piovere.' Questo guarda indietro a Isaia 32:15 ; Isaia 44:3 dove la pioggia e la venuta dello Spirito sono parallele. La benedizione di Dio sarà effusa in modo tale da fornire tutto ciò che è necessario, fornire abbondanza di provviste e riempire le persone di vita e gioia nello Spirito.
"L'ora dell'ultima pioggia." L'importanza della pioggia in Palestina non può essere esagerata. La terra dipendeva dalla pioggia. La pioggia veniva lì in un certo periodo dell'anno, e se non arrivava era disastrosa. A metà ottobre, anche se spesso in ritardo, c'è stata la prima pioggia all'inizio della stagione delle piogge, e la seconda pioggia è seguita alla fine della stagione delle piogge intorno ad aprile prima dell'inizio della calda estate, momento in cui "l'inverno è passato , la pioggia è passata e finita' ( Cantico dei Cantici 2:11 ).
Spesso al momento dell'ultima pioggia c'era il desiderio di altra pioggia poiché la pioggia era stata insufficiente e qui questo è usato per illustrare il provvedimento di Dio per il Suo popolo. Quando la pioggia sembra essere finita, possono invocarlo ed Egli fornirà ulteriore pioggia abbondante. La frase ha finalmente in mente 'la fine dei tempi', i tempi del Messia. Al momento giusto la pioggia arriverà inaspettatamente quando gli uomini si aspettano il caldo dell'estate con la relativa sterilità. Questo fu raffigurato da Giovanni il Battista nel suo battesimo di pentimento che raffigurava la pioggia dello Spirito che cade e vivificante con il suo raccolto risultante. Erano arrivate le ultime piogge!
'YHWH che fa fulmini.' La pioggia in Palestina è regolarmente accompagnata da fulmini. Baal, il principale dio cananeo, era visto dai cananei come il Signore della tempesta e dei fulmini e come la fonte ai loro occhi della pioggia vivificante. Ma come Elia aveva così abilmente dimostrato ( 1 Re 18:24 ) è in realtà YHWH che produce il lampo, e Lui solo è il controllore e il dispensatore delle piogge.
Notare il collegamento con Zaccaria 9:14 . Il creatore di fulmini che li aveva protetti ora provvederà a loro.
'A tutti l'erba nel campo.' Confronta Amos 4:7 dove la pioggia cadeva in alcuni luoghi e non in altri. Al tempo di quest'ultima pioggia tutti beneficeranno e saranno benedetti. Così la promessa è di futura benedizione, compiuta almeno in parte ai tempi di Giovanni Battista e di Gesù stesso, seguita dal ministero degli Apostoli.
Quindi tutto questo passaggio da Zaccaria 9:1 a Zaccaria 10:1 raffigura la salvezza escatologica di Dio. L'orgoglioso sarà abbassato ed Egli susciterà l'umile e il mansueto. E lo farà per mezzo del suo giusto Re e per mezzo del sangue dell'alleanza. E il risultato sarà una benedizione mondiale.