1 Corinzi 3:1-17

Condanna rinnovata dello spirito di partito. Paolo ha ora raggiunto un punto in cui può effettuare un facile ritorno alle divisioni a Corinto. Ha parlato dell'uomo spirituale che è capace di ricevere cose spirituali come non lo è l'uomo naturale. Ma tale insegnamento non ha saputo dare ai Corinzi. Perché non sono spirituali, come è dimostrato dal loro spirito di festa. Anche qui umilia la Chiesa proprio per la questione di cui era più orgogliosa.

La sua spiritualità era il suo vanto peculiare. Era riccamente dotato di doni spirituali e gli eccessi in cui era precipitato erano ostentati con compiacimento come prova di illuminazione e illustrazione della verità che dove c'è lo Spirito del Signore, c'è libertà.

1 Corinzi 3:1 . Quando Paolo era con loro doveva trattarli non come spirituali ma come carne, per nutrirli come bambini con il latte, perché la carne non potevano sopportare (Ebrei 5:12 ). E non sono ancora capaci, perché dove esistono gelosia e litigi, non sono forse carnali, vivendo e agendo su un piano puramente umano? Sono semplici uomini, come se nessun potere superiore li avesse elevati al livello sovrumano, poiché si vantano di questo maestro umano e di quello.

Paolo e Apollo sono solo semplici servitori, i canali attraverso i quali è stata evocata la loro fede. Tutto ciò che hanno fatto è stato ottenuto attraverso il dono di Dio. Paolo piantò, Apollo annaffiò il seme, solo la benedizione di Dio rese fruttuosa la loro opera. Non sono niente, Dio è tutto. Entrambi faticano per una causa comune, ciascuno riceverà una ricompensa proporzionata al suo lavoro. Sono i partner di Dio nel lavoro, i Corinzi sono la lavorazione di Dio, l'erezione di Dio.

1 Corinzi 3:1 . carnale: due aggettivi affini ( qui sarkinos , sarkikos in1 Corinzi 3:3 ) sono tradotti con la stessa parola. Il primo significa semplicemente costituito da carne e può essere usato o meno in senso etico, mentre il secondo ha solitamente un significato etico.

Eppure il primo potrebbe essere eticamente ancora più severo del secondo, poiché, se usato con il senso etico della carne che vi è collegato, potrebbe significare composto interamente di carne, carnale in tutto e per tutto. Quindi probabilmente in Romani 7:14 . Qui l'idea guida è quella suggerita da quanto segue, un bambino al seno è solo un pezzo di carne animata, in cui la mente ha appena cominciato a sorgere. Eppure il contrasto con lo spirituale e la presenza nel contesto del carnale conferisce alla parola una sfumatura etica.

1 Corinzi 3:4 . Osservare che solo due parti sono menzionate e le altre ignorate. Forse quest'ultimo costituiva una sezione insignificante, forse Paolo sceglie se stesso e Apollo perché parlerà del loro lavoro a Corinto. Ciò renderebbe ancora più improbabile che Pietro avesse visitato Corinto.

1 Corinzi 3:9 . I collaboratori di Dio: probabilmente partecipi di Dio nella sua opera; ma forse colleghi che appartengono a Dio.

1 Corinzi 3:10 . Il tono cambia. Diventa cautelativo, quasi minaccioso. È quindi improbabile che un altro (1 Corinzi 3:10 ) sia Apollo, verso il quale in1 Corinzi 3:5 il linguaggio di Paolo è stato cordiale.

Potrebbe essere il capo della sezione Apollo, forse il capo del partito di Cefa. Ma ogni uomo suggerisce che un altro è equivalente agli altri. Paolo afferma che a Corinto aveva posto le basi come un esperto capomastro, ma tutta la sua abilità nel fondare chiese era dovuta alla grazia di Dio. Altri ci stavano costruendo, perché nessun altro fondamento che il suo, cioè Gesù Cristo, era possibile. Ma sulle stesse fondamenta possono essere costruite strutture di materiali molto diversi, costose e durevoli, o economiche e fragili.

La qualità del lavoro di ogni uomo sarà messa alla prova dal Giorno del Signore, perché questa è una manifestazione ardente. Se l'opera sopravvive alla prova del fuoco, il costruttore sarà premiato; se perisce, perderà il suo materiale e il suo lavoro. Tuttavia, poiché il suo errore è di giudizio più che di intenzione, egli stesso sarà salvato, sebbene debba passare in salvo attraverso le fiamme ardenti. Possiamo paragonare la credenza persiana che al giudizio ognuno debba passare con la sua opera attraverso il flusso di metallo fuso, che al giusto sembra latte caldo, al malvagio come in realtà è. Non vi è alcun riferimento al purgatorio in 1 Corinzi 3:15 .

1 Corinzi 3:16 s. La metafora dell'edificio suggerisce quella del santuario. Ma il soggetto di1 Corinzi 3:16 s. differisce da quella della sezione precedente. Là Paolo si occupò di costruttori sconsiderati, qui di demolitori del santuario.

In un caso l'uomo sarà salvato, seppur sfregiato e subendo una perdita, nell'altro sarà distrutto da Dio. Come Dio ha abitato nel Santo dei Santi, così la comunità cristiana è ora il santuario in cui abita. Le viene quindi comunicata la sua santità, profanarla con la fazione viola la santità di Dio che reagirà fatalmente contro l'offensore.