1 Corinzi 5:1-6

1 Corinzi 5. Il caso dell'incesto. Paolo ora passa dalle parti a un caso di immoralità eccezionalmente orribile e, per quanto ne sa, senza precedenti anche tra i pagani. È riportato ovunque (probabilmente intende, anche se la formulazione è vaga, che lo scandalo si è diffuso ben oltre Corinto) che un membro della chiesa ha preso la moglie di suo padre come sua moglie (o concubina).

Il padre era probabilmente morto: averla presa mentre era ancora in vita avrebbe aggravato così gravemente l'offesa che Paolo non avrebbe potuto non menzionarlo esplicitamente. Non si può pretendere che Paolo parli di lui in 2 Corinzi 7:12 come ancora vivo, perché il linguaggio qui e in 2 Corinzi 2:5 * non si addice al caso dell'incesto.

Qui Paolo si preoccupa dell'offesa non solo in sé, ma dello scandalo della sua tolleranza da parte della Chiesa e del suo compiacimento nei suoi confronti. Né 2 Corinzi 7:12 concorda con la sollecitudine di Paolo in 1 Corinzi 5:5 per la salvezza ultima del colpevole.

Né in un caso così grave avrebbe potuto accettare la modifica della sua sentenza suggerita in 2 Corinzi 2:5 e permettergli di essere reintegrato. E ovviamente non avrebbe potuto trattare l'atteggiamento della Chiesa nei confronti di un peccato così mostruoso come una semplice prova di lealtà ( 2 Corinzi 2:9 ) .

Inoltre, la parte offesa di 2 Cor. sentì l'offesa come un torto ( 2 Corinzi 7:12 ); se il caso fosse stato di immoralità, avrebbe potuto intraprendere un procedimento sommario contro un figlio che si fosse avventurato in una così aperta violazione dell'autorità e dei diritti del padre. Presumibilmente, quindi, il padre era morto. Nessuna sentenza viene emessa sulla donna; probabilmente era una pagana.

Nonostante questo brusco shock, la loro autostima gonfiata non è diminuita, mentre avrebbero dovuto essere in profonda angoscia, il che avrebbe dovuto portarli a espellere l'autore del reato. Il suo atteggiamento è diametralmente opposto al loro. La sua decisione è già presa, non aveva bisogno di essere sul posto per formarsi un giudizio su un comportamento così flagrante. La questione deve essere trattata in assemblea solenne. La chiesa deve essere raccolta, non lasciata al proprio lassismo nella gestione del reato.

Convocato nel nome di Gesù, sarà armato della sua autorità. L'apostolo stesso sarà presente, anche se non fisicamente. Quindi la chiesa deve consegnare formalmente a Satana un uomo colpevole di una condotta così atroce, affinché il principio peccaminoso possa essere estirpato e il suo spirito salvato alla Seconda Venuta. Il passaggio è difficile. Per l'importanza del nome di Gesù come efficacia dell'atto, cfr Genesi 32:24 *.

Paolo sarà presente in spirito. L'assenza corporea non significherà una vera assenza ( Colossesi 2:5 ). Sarà effettivamente presente all'incontro. Non dobbiamo indebolire le sue parole per significare ciò che intendiamo, quando diciamo, non posso essere lì, ma sarò con voi nello spirito. Né possiamo dirlo in chiave moderna, come se ci fosse un pensiero di telepatia. Ci muoviamo qui tra idee che ci sono diventate strane. La sentenza è probabilmente di scomunica, non di morte (p. 649).

Il loro vanto, prosegue Paolo, è sconveniente. Perché, sebbene un membro solo sia colpevole, la sua corruzione li contamina tutti, come un pezzetto di lievito permea tutta la pasta. Lascia che eliminino questo centro attivo di infezione. Gli ebrei prima della Pasqua perquisivano le loro case in modo molto rigoroso per rimuovere da essa ogni particella di lievito. Ed è giusto che lo stesso facciano i cristiani, perché siano realmente ciò che sono idealmente, senza lievito di peccato, perché hanno una Pasqua, essendo la vittima pasquale Cristo.

Diversa svolta viene poi data alla figura, la chiesa, rappresentata in 1 Corinzi 5:7 come un panetto, in 1 Corinzi 5:8 si pensa che celebrare la festa non con il lievito della malvagità ma con gli azzimi di sincerità.

Un po' bruscamente Paolo ricorda le ingiunzioni di una precedente lettera (forse parzialmente conservata in 2 Corinzi 6:14 a 2 Corinzi 7:1 ), che vietava l'associazione con i colpevoli di impurità. Apparentemente la chiesa lo aveva frainteso, forse un po' volontariamente, per vietare i rapporti con tutte queste persone, e aveva dichiarato impraticabile la sua richiesta.

Paolo acconsente; dovrebbero lasciare del tutto il mondo se volessero evitare del tutto il contatto con loro. Spiega ( 1 Corinzi 5:11 leggi mg.) che, ovviamente, intendeva i membri della chiesa, aggiungendo quelli colpevoli di molti altri vizi come uomini da boicottare. Non avrebbero dovuto fraintenderlo, lascia intendere, poiché ovviamente non aveva alcuna qualifica per giudicare i non cristiani; la loro stessa pratica è giudicare i cristiani e lasciare gli estranei al giudizio di Dio.

Questa è la loro pratica, ma in questo caso è caduta in sospeso; facciano il loro dovere e scomunicano il colpevole ( Deuteronomio 17:7b ).

1 Corinzi 5:7 b. Questa designazione di Cristo come Agnello Pasquale corrobora la data giovannea della crocifissione (p. 743), la morte avvenuta quando gli agnelli venivano uccisi per la Pasqua.

1 Corinzi 5:11 . idolatra: a quanto pare alcuni hanno cercato di unire il cristianesimo con la loro antica religione.