1 Corinzi 8:1-13

1 Corinzi 8. Coloro che hanno conoscenza ne controllino l'esercizio mediante l'amore, affinché non rovinino il loro fratello per il quale Cristo è morto. Paolo inizia con una citazione dalla lettera della chiesa. Affermano che tutti hanno conoscenza. Sì, ma la conoscenza rende presuntuosi gli uomini, l'amore li sviluppa e li consolida. Coloro che credono di sapere non hanno una giusta conoscenza: chi ama Dio è conosciuto da Dio, una conoscenza migliore di tutte le sue.

Tuttavia, tutti sono consapevoli che nessun idolo ha un'esistenza reale e che esiste un solo Dio. Poiché, ammettendo che ci siano i cosiddetti dèi, poiché in verità ci sono molti dèi e signori ( cioè i demoni), tuttavia i cristiani riconoscono un solo Dio, il Padre, fonte di tutte le cose e il loro stesso fine, e un solo Signore, Gesù Cristo , l'agente efficiente nella creazione e nella propria redenzione. Eppure coloro che sono privi di tale conoscenza, quando mangiano il sacrificio di idoli, sono dominati dal vecchio punto di vista e la loro coscienza, prontamente turbata da scrupoli morbosi, è macchiata.

Il cibo non influenzerà la decisione di Dio al Giudizio. Ma la libertà da tali scrupoli può portare a disprezzare il debole, il quale, quando vedrà l'intellettuale compiaciuto adagiarsi al banchetto del tempio, diventerà abbastanza progressista da mangiare, contro la propria coscienza, il cibo idolo. La mancanza di considerazione impaziente rovina il fratello debole ed è un peccato contro Cristo. Paolo non avrebbe mai più toccato la carne piuttosto che gratificarsi a un costo così rovinoso per gli altri.

1 Corinzi 8:2 . Così Socrate riconobbe che era più saggio degli altri, in quanto mentre tutti allo stesso modo non sapevano nulla, solo lui era consapevole della sua ignoranza.

1 Corinzi 8:3 . Nota la svolta inaspettata del pensiero. Non dice: Per amore conosciamo Dio; La conoscenza che Dio ha di noi è una certezza tanto più grande, un terreno tanto più solido di consolazione e di sicurezza.

1 Corinzi 8:6b . Qui è implicita essenzialmente la cristologia dei Colossesi.