1 Corinzi 9:1-27

1 Corinzi 9. Questo capitolo non è una digressione e non riguarda principalmente una rivendicazione dello status e dei diritti apostolici di Paolo. Afferma la sua richiesta che gli illuminati non dovrebbero calpestare gli scrupoli che disprezzavano, rifiutandosi di insistere sui suoi diritti apostolici. Anche lui era libero, era apostolo, aveva ricevuto l'incarico dal Signore risorto, il suo apostolato presso i Corinzi era indubbiamente attestato dal suo operato in mezzo a loro.

Lui (? ei suoi colleghi) possono accettare il mantenimento, viaggiare con una moglie cristiana come altri apostoli e fratelli del Signore. Lui e Barnaba da soli devono essere costretti a lavorare per vivere? Questo sarebbe contro il precedente umano, anche contro la Legge, perché con il suo divieto di mettere la museruola al bue mentre calpesta il grano sull'aia, Dio ha voluto che i predicatori del Vangelo fossero sostenuti in cambio del loro lavoro.

Se i Corinzi hanno tratto profitto dalla semina apostolica, non è una pretesa stravagante che gli apostoli ne traggano un vantaggio materiale. Hanno un diritto prioritario. Ma non ne fanno uso, perché il loro preteso egoismo non ostacoli il progresso del Vangelo. Gli assistenti del tempio si guadagnano da vivere dal tempio, gli assistenti dell'altare la loro parte dai sacrifici. Il Signore ha stabilito ( Matteo 10:10 ; Luca 10:7 ) che i predicatori fossero mantenuti con la loro predicazione.

Ma Paolo ha rinunciato al principio, e non ne fa menzione per insinuare una pretesa di appoggio, preferirebbe morire piuttosto che vanificare il suo orgoglioso vanto di indipendenza. Non si vanta della sua predicazione; quella non è una vocazione da lui scelta, ma impostagli dalla volontà di Dio. Se avesse adottato volontariamente la vocazione avrebbe avuto diritto alla ricompensa. Ma poiché Dio glielo ha imposto, ha un amministratore e, in quanto schiavo di Dio, non ha diritto al pagamento.

La paga che sostiene è di rinunciare al suo titolo di mantenimento. Libero da ogni controllo, era ancora diventato lo schiavo di tutti per vincere di più. Per gli ebrei si fece ebreo, per quelli sotto la legge si fece com'erano, sebbene fosse libero, per quelli senza legge com'erano anche, sebbene sotto la legge a Cristo, per i deboli similmente: sì, tutto a tutti, per ottenere conversioni con ogni metodo. Fa tutto per amore del Vangelo per essere partecipe comune con i suoi convertiti nelle sue benedizioni.

Che sforzo è necessario per ottenere quel risultato! Nelle gare corrono tutti i concorrenti, ma solo uno vince il premio. Che corrano per vincere, esercitando, come gli atleti, l'autocontrollo in ogni punto, e per nessuna corona corruttibile come la loro. Lui stesso guida la corsa incrollabile; fa boxe, sferrando ogni colpo sull'antagonista; si batte il corpo nero e azzurro ( Luca 18:5 mg.*) e se lo conduce come suo schiavo, perché, avendo predicato agli altri, non manchi lui stesso il premio.

1 Corinzi 9:6 . Come dovremmo dedurre anche daColossesi 4:10 ; 2 Timoteo 4:11 , Paolo e Barnaba non furono permanentemente allontanati dalla loro lite su Marco (Atti degli Apostoli 15:36 ).

1 Corinzi 9:9 s. Paolo sembra voler dire che l'interpretazione allegorica era quella originariamente ed esclusivamente intesa.