1 Pietro 1:13-21

Qui lo scopo pratico dell'epistola diviene quanto prima chiaramente manifesto. Lo scrittore trova nella realtà centrale della fede cristiana l'esempio, il sacrificio e la risurrezione di Gesù Cristo, la fonte più vera di buona condotta. Ricorda loro che tutto questo è avvenuto affinché possano essere partecipi del carattere di Dio. La speranza in Dio non può avere altro problema logico che la conformità alla Sua volontà.

1 Pietro 1:13 . cingere: una metafora derivata da una necessità del costume orientale, e forse con particolare riferimento alla Pasqua. Si trova anche sulle labbra di Gesù (Luca 12:35 ).

1 Pietro 1:14 . nel tempo della tua ignoranza: una delle prove che le comunità erano originariamente gentili.

1 Pietro 1:15 . Leggi mg., Come il Santo che ti ha chiamato, una reminiscenza del nome distintivo di Isaia per Dio.

1 Pietro 1:17 . Non potrebbe questo riferirsi al Padre Nostro ed essere una prova del suo uso precoce nell'adorazione? Parlando di questo versetto e di quelli che seguono, Bigg scrive: Questo passaggio completo offre un'ammirevole illustrazione di ciò che possiamo chiamare - il petrinismo -' la severità e la tenerezza mescolate del disciplinare cristiano.

È degno di nota, come sottolinea Gunkel, che non viene fatto alcun tentativo di riconciliare o spiegare che la paternità e il giudizio sono semplicemente postulati come ugualmente reali. La necessità della santità si basa qui su tre considerazioni: (1) il carattere di Dio, (2) la realtà del giudizio e (3) il costo della redenzione.

1 Pietro 1:19 . sangue prezioso: questo risale non solo ai sacrifici dell'AT ea passi come Isaia 53, ma in modo molto più sorprendente alla scena del Calvario; la costrizione dell'amore è, come con Paolo, l'argomento supremo.

1 Pietro 1:20 . preconosciuto: ciò implica la preesistenza di Cristo, in cui chi scrive è d'accordo con altri pensatori del NT, una dottrina derivata dalla speculazione ebraica successiva, ad esempio il Libro di Enoch ( passim).

1 Pietro 1:21 . fede e speranza: come da tutti gli scrittori del NT questo è fondato sul fatto della risurrezione di Cristo, ed è l'azione di Dio in quell'evento che è qui, come sottolinea Paolo, poiché il succo di tutta l'argomentazione si basa sulla coerenza di Dio di carattere, e la nostra dipendenza da esso.