1 Re 1:1-53

Ultimi giorni di Davide e ascesa di Salomone. Questo capitolo con il seguente ha molte analogie con la storia di corte di Davide (2 Samuele 11-20). La narrazione porta ogni segno di un resoconto autentico di eventi reali, raccontati con totale imparzialità, e senza alcun tentativo di commentare favorevolmente o meno gli eventi relativi. Davide è rappresentato come un uomo molto anziano allattato dalla moglie più giovane, Abisag la Sunamita ( 1 Re 1:3 ).

La sua bellezza è particolarmente nota in quanto potrebbe aver causato la morte del figlio di Davide, Adonia. Shunem, il suo luogo natale, era un pendio che domina la pianura di Esdraelon vicino a Izreel, ed è la Sulamita nel Cantico dei Cantici (Ca. 1 Re 6:13 ). Il perno attorno al quale ruota tutto è la successione.

Il principale pretendente era Adonia, figlio di Haggith ( 1 Re 1:9 ), la cui condotta e il suo aspetto ( 1 Re 1:6 ) ricordano Assalonne.

Evidentemente Adonia si considerava l'erede legittimo e assunse uno stato semireale senza il rimprovero di Davide. Come Assalonne fece uso di carri, che sono menzionati per la prima volta come impiegati dagli Ebrei in relazione a questi due principi ( 1 Re 1:5 ; 2 Samuele 15:1 , ma vedi 1 Samuele 15:13 LXX).

Adonia fu sostenuto dai più anziani consiglieri di Davide, Ioab figlio di Zeruiah, sorella di Davide, ed Ebiatar, unico rappresentante della casa di Eli, scampato al massacro dei sacerdoti a Nob ( 1 Samuele 22:20 ss). Evidentemente Adonia ei suoi sostenitori intendevano costringere l'anziano Davide a riconoscere la sua affermazione.

Una grande festa si tenne fuori Gerusalemme presso la pietra Zoheleth che si trova accanto a En-Rogel (il pozzo del gufo), probabilmente vicino al villaggio di Siloe ( 1 Re 1:9 ), alla quale Adonia invitò tutti i grandi uomini di Giuda, ma apposta escluso suo fratello Salomone, figlio di Betsabea, moglie prediletta di Davide, insieme ai suoi sostenitori, Zadòk, Natan e Benaia, capitano della guardia del corpo di Davide a Gibborim ( 2 Samuele 23:8 ss.

). Il complotto fu sconfitto dalle macchinazioni di Nathan, il profeta, che aveva così impavidamente rimproverato Davide ( 2 Samuele 12:1 ), e Betsabea. Nathan convince la regina ad andare dal re e chiedergli se non era sua intenzione che Salomone fosse il suo successore. Ha promesso di venire in seguito per confermare le sue parole.

Osservate l'arte con cui lo storico fa ampliare a Betsabea le istruzioni datele da Natan ( 1 Re 1:17 ), e la domanda diplomatica del profeta se il re avesse davvero nominato Adonia ( 1 Re 1:24 ). Il vecchio re è eccitato all'azione vigorosa.

Ordina a Zadòk, Natan e Benaia di prendere subito Salomone e di farlo salire sul mulo reale ( 1 Re 1:33 ) fino a Ghihon (p. 31), probabilmente, come la pietra di Zoheleth, fuori Gerusalemme ( 2 Cronache 32:30 ; 2 Cronache 33:14 ), e nella valle del Cedron.

Là il sacerdote Zadòk prese l'olio dal santuario della tenda a Gerusalemme ( 2 Samuele 6:17 ; 2 Samuele 7:2 ; 1 Re 2:28 ), e unse Salomone, proclamando al suono della tromba che era re ( 1 Re 1:39 ).

Questo è l'unico esempio in Israele di un figlio unto re durante la vita di suo padre. Il RV ha qui la Tenda e non il Tabernacolo (come in Esodo 33:11 , perché questo santuario non poteva essere il Tabernacolo del Codice Sacerdotale, che, tuttavia, conserva la tradizione che l'olio dell'unzione fosse conservato nel santuario ( Esodo 31:11 ; Esodo 39:38 ).

Sebbene, secondo 2 Cronache 1:3 , il Tabernacolo in quel momento fosse a Gabaon, la Tenda in cui era conservato l'olio insieme all'Arca ( 2 Samuele 7:2 ) doveva essere a Gerusalemme. Gli unici re dopo Salomone che si dice siano stati unti in Giuda sono Joas ( 2 Re 11:12 ) e Jehoahaz, figlio di Giosia ( 2 Re 23:30 ). Un re unto era considerato una persona sacrosanta, il Messia di Yahweh.

La scena si sposta ora al banchetto di Adonia, che, poiché i festaioli udirono le trombe, doveva essere vicino al luogo in cui fu proclamato Salomone. Gionatan figlio di Abiatar ( 2 Samuele 15:36 ; 2 Samuele 17:7 ) annuncia la notizia ( 1 Re 1:43 ).

Allora gli ospiti di Adonia si disperdono in preda al terrore, e il pretendente rivendica la protezione dell'altare (Numeri 35*, Deuteronomio 19:1 *). Salomone, con una magnanimità rara nella storia orientale, promette di risparmiare la vita a suo fratello se si dimostrerà un uomo degno. Adonia rende omaggio al nuovo re e gli è concesso di ritirarsi a casa sua ( 1 Re 1:50 ).