1 Re 13:1-34
1 Ed ecco che un uomo di Dio giunse da Giuda a Bethel per ordine dell'Eterno, mentre Geroboamo tava presso l'altare per ardere il profumo;
2 e per ordine dell'Eterno si mise a gridare contro l'altare e a dire: "Altare, altare! così dice l'Eterno: Ecco, nascerà alla casa di Davide un figliuolo, per nome Giosia, il quale immolerà su di te i sacerdoti degli alti luoghi che su di te ardono profumi e s'arderanno su di te ossa umane".
3 E quello stesso giorno diede un segno miracoloso dicendo: "Questo è il segno che l'Eterno ha parlato: cco, l'altare si spaccherà, e la cenere che v'è sopra si spanderà".
4 Quando il re Geroboamo ebbe udita la parola che l'uomo di Dio avea gridata contro l'altare di Bethel, stese la mano dall'alto dell'altare, e disse: "Pigliatelo!" Ma la mano che Geroboamo avea stesa contro di lui si seccò, e non poté più ritirarla a sé.
5 E l'altare si spaccò; e la cenere che v'era sopra si disperse, secondo il segno che l'uomo di Dio avea dato per ordine dell'Eterno.
6 Allora il re si rivolse all'uomo di Dio, e gli disse: "Deh, implora la grazia dell'Eterno, del tuo Dio, e prega per me affinché mi sia resa la mano". E l'uomo di Dio implorò la grazia dell'Eterno, e il re riebbe la sua mano, che tornò com'era prima.
7 E il re disse all'uomo di Dio: "Vieni meco a casa; ti ristorerai, e io ti farò un regalo".
8 Ma l'uomo di Dio rispose al re: "Quand'anche tu mi dessi la metà della tua casa, io non entrerò da te, e non mangerò pane né berrò acqua in questo luogo;
9 poiché questo è l'ordine che m'è stato dato dall'Eterno: Tu non vi mangerai pane né berrai acqua, e non tornerai per la strada che avrai fatta, andando".
10 Così egli se ne andò per un'altra strada, e non tornò per quella che avea fatta, venendo a Bethel.
11 Or v'era un vecchio profeta che abitava a Bethel; e uno de' suoi figliuoli venne a raccontargli tutte le cose che l'uomo di Dio avea fatte in quel giorno a Bethel, e le parole che avea dette al re. Il padre, udito ch'ebbe il racconto,
12 disse ai suoi figliuoli: "Per qual via se n'è egli andato?" Poiché i suoi figliuoli avean veduto la via per la quale se n'era andato l'uomo di Dio venuto da Giuda.
13 Ed egli disse ai suoi figliuoli: "Sellatemi l'asino". Quelli gli sellarono l'asino; ed egli vi montò su,
14 andò dietro all'uomo di Dio, e lo trovò a sedere sotto un terebinto, e gli disse: "Sei tu l'uomo di Dio venuto da Giuda?" Quegli rispose: "Son io".
15 Allora il vecchio profeta gli disse: "Vieni meco a casa mia, e prendi un po' di cibo".
16 Ma quegli rispose: "Io non posso tornare indietro teco, né entrare da te; e non mangerò pane né berrò acqua teco in questo luogo;
17 poiché m'è stato detto, per ordine dell'Eterno: Tu non mangerai quivi pane, né berrai acqua, e non tornerai per la strada che avrai fatta, andando".
18 L'altro gli disse: "Anch'io son profeta come sei tu; e un angelo mi ha parlato per ordine dell'Eterno, dicendo: Rimenalo teco in casa tua, affinché mangi del pane e beva dell'acqua". Costui gli mentiva.
19 Così, l'uomo di Dio tornò indietro con l'altro, e mangiò del pane e bevve dell'acqua in casa di lui.
20 Or mentre sedevano a mensa, la parola dell'Eterno fu rivolta al profeta che avea fatto tornare indietro l'altro;
21 ed egli gridò all'uomo di Dio ch'era venuto da Giuda: "Così parla l'Eterno: Giacché tu ti sei ribellato all'ordine dell'Eterno, e non hai osservato il comandamento che l'Eterno, l'Iddio tuo, t'avea dato,
22 e sei tornato indietro, e hai mangiato del pane e bevuto dell'acqua nel luogo del quale egli t'avea detto: Non vi mangiare del pane e non vi bere dell'acqua, il tuo cadavere non entrerà nel sepolcro de' tuoi padri".
23 Quando l'uomo di Dio ebbe mangiato e bevuto, il vecchio profeta, che l'avea fatto tornare indietro, gli sellò l'asino.
24 L'uomo di Dio se ne andò, e un leone lo incontrò per istrada, e l'uccise. Il suo cadavere restò disteso sulla strada; l'asino se ne stava presso di lui, e il leone pure presso al cadavere.
25 Quand'ecco passarono degli uomini che videro il cadavere disteso sulla strada e il leone che stava dappresso al cadavere, e vennero a riferire la cosa nella città dove abitava il vecchio profeta.
26 E quando il profeta che avea fatto tornare indietro l'uomo di Dio ebbe ciò udito, disse: "E' l'uomo di io, ch'è stato ribelle all'ordine dell'Eterno; perciò l'Eterno l'ha dato in balìa d'un leone, che l'ha branato e ucciso, secondo la parola che l'Eterno gli avea detta".
27 Poi si rivolse ai suoi figliuoli, e disse loro: "Sellatemi l'asino". E quelli glielo sellarono.
28 E quegli andò, trovò il cadavere disteso sulla strada, e l'asino e il leone che stavano presso il cadavere; l leone non avea divorato il cadavere né sbranato l'asino.
29 Il profeta prese il cadavere dell'uomo di Dio, lo pose sull'asino, e lo portò indietro; e il vecchio profeta rientrò in città per piangerlo, e per dargli sepoltura.
30 E pose il cadavere nel proprio sepolcro; ed egli e i suoi figliuoli lo piansero, dicendo:
31 "Ahi fratel mio!" E quando l'ebbe seppellito, il vecchio profeta disse ai suoi figliuoli: "Quando sarò morto, seppellitemi nel sepolcro dov'è sepolto l'uomo di Dio; ponete le ossa mie accanto alle sue.
32 Poiché la parola da lui gridata per ordine dell'Eterno contro l'altare di Bethel e contro tutte le case degli alti luoghi che sono nelle città di Samaria, si verificherà certamente".
33 Dopo questo fatto, Geroboamo non si distolse dalla sua mala via; creò anzi di nuovo de' sacerdoti degli alti luoghi, prendendoli qua e là di fra il popolo; chiunque voleva, era da lui consacrato, e diventava sacerdote degli alti luoghi.
34 E quella fu, per la casa di Geroboamo, un'occasione di peccato, che attirò su lei la distruzione e lo sterminio di sulla faccia della terra.
1 Re 12:25 a 1 Re 13:34. Il peccato di Geroboamo. Il profeta alla Betel. Le fonti non possono essere determinate con precisione. Alcuni (vedi Cent.B) possono appartenere agli annali del regno settentrionale, ma il tono è decisamente deuteronomico. Il messaggio del profeta a Geroboamo è certamente in ritardo.
Il primo atto di Geroboamo registrato fu quello di costruire o fortificare Sichem ( 1 Re 12:25 ). Quindi per qualche motivo trasferì la sua sede del governo a E. della Giordania a Penuel. Forse fu messo a dura prova dal suo ex patrono Shishak, che invase Israele durante il suo regno ( 1 Re 14:25 ).
Non ci sono prove di questo; ma Abner, dopo la morte di Saul, stabilì Isbosceth come re d'Israele nello stesso distretto a Maanaim ( 2 Samuele 2:8 sgg.). Geroboamo potrebbe essersi stabilito a Penuel in previsione di un'invasione siriana. 2 Samuele 2:26 segg. racconta la sua apostasia. Temendo che gli israeliti tornassero alla casa di Davide se avessero continuato a visitare Gerusalemme, costruì due santuari, a Betel nel S. e Dan nel N.
Poiché i re attribuiscono la rovina spirituale di Israele al suo peccato, dobbiamo affermare quelle che qui si dice siano state le sue caratteristiche. ( a ) Dissuadere il popolo dal salire a Gerusalemme; ( b ) istituire Betel e Dan come santuari; c ) costruire case di alture; ( d ) ordinare sacerdoti che non fossero leviti; ( e ) celebrare una festa nell'ottavo mese anziché nel settimo mese. La domanda è se qualcuno di questi reati potesse essere considerato un atto di apostasia ai giorni di Geroboamo, come lo furono senza dubbio durante il regno di Giosia tre secoli dopo. ( f ) Il culto del vitello.
( a ) Gerusalemme non era certamente considerata l'unico santuario legale. Al tempo dei Giudici era considerata dagli Israeliti una città pagana da evitare ( Giudici 19:11 s.). Anche i profeti poco prima della caduta di Samaria non rimproverano mai al popolo il peccato di scisma nell'abbandono del tempio di Giuda di Yahweh.
( b ) Betel, legata a Giacobbe, era un antico e onorato luogo santo ( Genesi 28:19 ; 1 Samuele 10:3 ), e Dan era servito da un sacerdozio che discendeva forse da un discendente di Mosè stesso ( Giudici 18:30 ).
( c ) Le alture o santuari locali esistevano dai tempi dei patriarchi e facevano parte del culto dell'antico Israele ( 2 Re 3:3 *). Gedeone, Samuele, Elia se ne servirono per sacrifici solenni. ( d ) Il sacerdozio levitico era preferito a qualsiasi altro ( Giudici 17:9 ); ma all'inizio di Israele l'ufficio sacerdotale non era certo limitato a una tribù.
In 2 Cronache 11:13 , si dice che i leviti abbiano abbandonato il regno di Geroboamo e si siano stabiliti in Giuda, ma questa è una visione molto tarda della faccenda. ( e ) Si dice che la festa dell'ottavo mese sia la festa della vendemmia o Festa dei Tabernacoli. In Nehemia 8:17 , si dice che fosse osservata secondo la Legge, ma che non fosse mai stata osservata dai giorni di Giosuè.
( f ) L'unico punto rimasto per la discussione sono i polpacci. Devono essere tenuti presenti i seguenti punti: (i.) il secondo comandamento non era in questo momento interpretato rigorosamente, o cherubini, leoni e tori non sarebbero stati ammessi nel tempio e nel palazzo di Salomone; (ii.) il toro per vitello non è usato in senso sprezzante era il simbolo speciale delle tribù di Giuseppe ( Deuteronomio 33:17 ), e anche di Yahweh ( Esodo 32:5 ); (iii.
) il culto del vitello era esistito anche nel deserto, e in Esodo 32, quando Aaronne fece il vitello d'oro, proclamò una festa a Yahweh. In effetti, l'intera storia dell'Esodo ha una notevole affinità con quella qui raccontata. (iv.) Poiché Geroboamo non fu un innovatore nell'erezione di altari a Betel e Dan, qui potrebbe non aver introdotto un nuovo culto, ma già comune in Israele. Potrebbe aver imitato una forma di culto egiziana; ma questo è altamente improbabile.
Si allude alla cerimonia del bacio dei vitelli poco prima della caduta di Samaria ( Osea 13:2 ). Apparentemente, il culto del vitello non ha mai infettato Giuda.
La storia della visita del profeta a Geroboamo è stata definita una delle più strane dell'AT (Cent.B). Il profeta, senza nome, predice la distruzione dell'altare di Betel da parte di un re di Giuda di nome Giosia. La precisione di questa predizione non la renderebbe necessariamente impossibile, non più della menzione di Ciro, quasi due secoli prima della sua nascita, attribuita a Isaia ( Isaia 44:26 ).
Ma tutto il tono di questa storia, come quella di Isaia 40 ss., ci vieta di accettarla come contemporanea. Per fare solo un esempio, l'allusione alle città di Samaria ( 1 Re 13:32 ) è un palese anacronismo ( 1 Re 16:24 ). Che la tradizione della visita di un profeta a Geroboamo fosse attuale è testimoniato da 2 Re 23:16 .
Il profeta o uomo di Dio, come viene costantemente chiamato (tranne in 1 Re 13:23 , dove il riferimento al profeta è un'ovvia interpolazione), in contrasto con l'antico profeta, non denuncia Geroboamo ma maledice l'altare. Apparentemente la punizione dell'uomo di Dio, che fu molto scusabilmente ingannato, intende sottolineare l'estrema malvagità della ribellione a Dio.
La storia è intenzionalmente miracolosa; l'appassimento della mano del re, la morte del profeta per mano di un leone che si rifiutò di toccare il cadavere o di ferire l'asino, non può essere spiegato con alcun tentativo di razionalizzazione della storia.
1 Re 13:33 . consacrato: lett. riempì la mano (Levitico 8*,Numeri 3:3 *,1 Cronache 29:5 *) di ogni nuovo sacerdote. Questo termine (che si trova anche in assiro) è usato per la consacrazione regolare, ad es.
G. di Aaronne ( Esodo 28:41 ), e irregolare, ad esempio il levita di Michea ( Giudici 17:5 ). Probabilmente significa metterlo in possesso dell'ufficio.