1 Timoteo 1:3-11

( b ) 1 Timoteo 1:3. Ricordo dell'accusa verbale di Paul.

1 Timoteo 1:3 . Il falso insegnamento e una digressione sulla legge. Alcuni anni prima, Paolo aveva predetto che l'errore avrebbe assalito la Chiesa in Asia ( Atti degli Apostoli 20:29 s.). La sua paura ora si era realizzata.

Nella sua recente visita in Macedonia (Intro. § 5) aveva già impartito a Timoteo istruzioni al riguardo, e questo qui rinnova. L'autorità degli erroristi di insegnare non è contestata. Forse tutti gli uomini cristiani potrebbero impegnarsi nell'insegnamento; Zahn, INT, ii. 96: è il contenuto della loro dottrina ad essere contestato. Questo sembra aver preso la forma di un giudaismo speculativo i suoi esponenti si ponevano come maestri del diritto che si occupava di materia leggendaria ( e.

G. l'Haggadah) estranea allo scopo del Vangelo. Tale dottrina è ( a) di tendenza malvagia, che porta a discorsi vani e discussioni senza scopo (compresa, forse, la banale casistica che costituiva non piccola parte dell'Halacha Hort) ( cfr Tito 1:10 ); ( b) irrilevante, mancando il vero fine dell'insegnamento cristiano non la polemica inutile, ma l'amore ( 1 Timoteo 1:5 ) e costituendo così una dottrina diversa ( 1 Timoteo 1:3 ); ( c) ignoranti, i suoi proponenti non comprendono né le proprie affermazioni né il loro argomento ( 1 Timoteo 1:7 ).

Questo riferimento denigratorio a sedicenti dottori della legge, tuttavia qui segue una breve digressione ( 1 Timoteo 1:8 ) non implica una condanna della Legge stessa. È solo il suo uso improprio che Paolo depreca. La Legge è buona se un insegnante si basa sulla conoscenza del suo vero progetto, il contenimento dei trasgressori. Tale visione della Legge, infatti, è quella che si armonizza con lo stesso Vangelo di Paolo della gloria di Dio.

1 Timoteo 1:5 . coscienza e fede: viste in tutta la Pastorale come strettamente interconnesse.

1 Timoteo 1:6 . deviato: forse fallito o dimenticato (Esp. VII, vi. 373).

1 Timoteo 1:8 . bene: il gr. parola significa bellezza oltre che bontà ( cfr Rm Romani 7:16 ).

1 Timoteo 1:9 . legge: o la Legge mosaica o la legge in generale, probabilmente la prima se l'elenco dei peccati che l'accompagna segue, come alcuni ritengono, l'ordine del Decalogo. Per una visione supplementare, vedere Romani 5:20 . Moffatt (INT, p. 410) vede inutilmente in questo paragrafo la prova dell'ambiente subpaolino di chi scrive. assassini: più probabilmente smitter ( mg.).

1 Timoteo 1:10 . suono: contrasto 2 Timoteo 2:17 . Questa opportuna metafora ( cfr mg.), non riscontrabile in Paolo fuori delle Pastorali, era comune nell'antico gr., e doveva essergli familiare. dottrina: la concezione, riscontrabile nelle Pastorali, di un sistema di credenze da accogliere e custodire, è stata erroneamente dichiarata non paolina.

Non solo fu uno sviluppo inevitabile nel pensiero della Chiesa, ma si rivela nelle prime epistole di Paolo ( 1 Tessalonicesi 4:1 ; 2 Tessalonicesi 2:15 ; 1 Corinzi 15:2 s., ecc.).