2 Re 22:1-20

2 Re 22:1 a 2 Re 23:30a . Il regno e le riforme di Giosia. I cinquantasette anni dei regni di Manasse e Amon furono, secondo Re (non Cronache), un periodo di apostasia, che probabilmente continuò per i primi dieci anni di Giosia.

Di conseguenza, il partito profetico era rimasto senza potere dopo la persecuzione di Manasse ( 2 Re 21:16 ). Riacquistarono la loro influenza con la scoperta del Libro della Legge ( 2 Re 22:8 ). La profetessa Huldah, dopo essere stata consultata, predisse che tutte le calamità predette nel libro si sarebbero avverate, ma che Giosia sarebbe andato in pace alla sua tomba e non avrebbe assistito alla rovina del suo popolo ( 2 Re 22:16 ).

Il risultato di questo messaggio fu, in primo luogo, una drastica riforma del Tempio e del regno di Giuda ( 2 Re 23:1 ) e, in secondo luogo, la distruzione del famoso santuario settentrionale di Betel ( 2 Re 23:15 ). Infine, Giosia mantenne una solenne pasqua ( 2 Re 23:21 ) e soppresse coloro che praticavano le arti occulte ( 2 Re 23:24 ).

Eppure, nonostante tutta la sua unica bontà, il giudizio dovuto a Manasse non fu scongiurato ( 2 Re 23:25 ). Giosia fu ucciso a Meghiddo nel tentativo di impedire la marcia del re d'Egitto verso l'Eufrate ( 2 Re 23:29 s.).

Questi capitoli, come 2 Re 21, sono molto influenzati dal Dt. La parte principale, come 2 Re 11, 2 Re 12:4 12,4 ss., 2 Re 16:10 , può provenire dagli archivi del Tempio.

2 Re 22:4 . Il sommo sacerdote Hilkiah: è dubbio se questo titolo fosse usato prima dell'esilio. Jehoiada una volta è chiamato così (2 Re 12:10 ), ma lui e Hilkiah sono generalmente chiamati il ​​sacerdote.

2 Re 22:8 . il libro della legge: l'identità generale di questo libro con un'ampia sezione di Dt. è ora comunemente assunto, sebbene la questione non sia affatto decisa (pp. 74 segg., 89 seg., 231 seg.). I fatti riferiti in Re che devono essere tenuti a mente sono: ( a ) L'apostasia, dopo la morte di Ezechia, era durata oltre settant'anni, e la persecuzione ( 2 Re 21:16 ) potrebbe aver incluso la distruzione della legge -libri.

Il ritrovamento di una copia, quindi, non è incredibile. ( b ) Qui è chiamato il libro della legge, e più in generale un libro in 2 Re 22:10 . In 2 Re 23:25 si fa menzione della Legge di Mosè, ma egli era considerato la fonte di tutta la legge israelita.

Il Cronache ( 2 Cronache 34:14 ) identifica espressamente la scoperta di Hilkiah con la Legge di Mosè. ( c ) Il libro conteneva profezie di distruzione e provocava l'attuazione di alcune riforme. Questi ultimi furono: (i.) gli oggetti di idolatria e per il culto dell'esercito del cielo furono distrutti; (ii.

) furono rimossi i sacerdoti degli alti luoghi, e Gerusalemme fu fatta l'unico santuario; (iii.) Betel, il grande santuario rivale, fu distrutta. Il Deuteronomio, oltre ad essere pieno di minacce contro l'apostasia come quelle implicite in questo capitolo, denuncia lo stesso tipo di mali che Giosia si sforzò di estirpare. Va notato che il racconto della scoperta di Hilkiah non attribuisce direttamente il libro a Mosè (ma vedi 2 Re 23:25 ); è il Cronista che, più di tre secoli dopo, lo assegna a Mosè, e implica che Hilkiah abbia scoperto il Pentateuco. Il suggerimento che Hilkiah stesso abbia falsificato il libro e abbia finto di scoprirlo è indegno di considerazione.

2 Re 22:14 . nel secondo quarto: l'AV ha la strana resa, in collegio. Il fatto che durante questa grande crisi sia stata consultata una persona altrimenti sconosciuta come la profetessa Huldah, e non Geremia, è un argomento a favore della genuinità dell'affermazione.

2 Re 22:19 . L'eb. così com'è indica che qualcosa è caduto. Forse, seguendo LXX e Vulg., dovremmo leggere: Poiché hai ascoltato le mie parole e il tuo cuore era tenero. A Giosia, come Acab ( 1 Re 21:29 ), fu detto che non avrebbe dovuto vedere la caduta della sua casa.

Tra 1 Re 22:30 e 2 Cronache 35:22 c'è una curiosa coincidenza, che entrambi questi re, così diversi nel carattere, si travestirono prima di entrare nelle battaglie in cui morirono.