2 Re 7:1-20
1 Allora Eliseo disse: "Ascoltate la parola dell'Eterno! Così dice l'Eterno: Domani, a quest'ora, alla porta di Samaria, la misura di fior di farina si avrà per un siclo, e le due misure d'orzo si avranno per un siclo".
2 Ma il capitano sul cui braccio il re s'appoggiava, rispose all'uomo di Dio: "Ecco, anche se l'Eterno facesse delle finestre in cielo, potrebbe mai avvenire una cosa siffatta?" Eliseo rispose: "Ebbene, lo vedrai con gli occhi tuoi, ma non ne mangerai".
3 Or v'erano quattro lebbrosi presso all'entrata della porta, i quali dissero tra di loro: "Perché vogliam noi restar qui finché moriamo?
4 Se diciamo: Entriamo in città in città c'è la fame, e noi vi morremo; se restiamo qui, morremo lo stesso. Or dunque venite, andiamoci a buttare nel campo dei Siri; se ci lascian vivere, vivremo; se ci dànno la morte, morremo".
5 E, sull'imbrunire, si mossero per andare al campo dei Siri; e come furon giunti all'estremità del campo dei Siri, ecco che non v'era alcuno.
6 Il Signore avea fatto udire nel campo dei Siri un rumor di carri, un rumor di cavalli, un rumor di grande esercito, sì che i Siri avean detto fra di loro: "Ecco, il re d'Israele ha assoldato contro di noi i re degli Hittei e i re degli Egiziani, perché vengano ad assalirci".
7 E s'eran levati, ed eran fuggiti sull'imbrunire, abbandonando le loro tende, i loro cavalli, i loro asini, e il campo così com'era; eran fuggiti per salvarsi la vita.
8 Que' lebbrosi, giunti che furono all'estremità del campo, entrarono in una tenda, mangiarono, bevvero, e portaron via argento, oro, vesti, e andarono a nascondere ogni cosa. Poi tornarono, entrarono in un'altra tenda, e anche di là portaron via roba, che andarono a nascondere.
9 Ma poi dissero fra di loro: "Noi non facciamo bene; questo è giorno di buone novelle, e noi ci tacciamo! Se aspettiamo finché si faccia giorno, sarem tenuti per colpevoli. Or dunque venite, andiamo ad informare la casa del re".
10 Così partirono, chiamarono i guardiani della porta di città, e li informarono della cosa, dicendo: Siamo andati al campo dei Siri, ed ecco che non v'è alcuno, né vi s'ode voce d'uomo; non vi son che i cavalli attaccati, gli asini attaccati, e le tende intatte".
11 Allora i guardiani chiamarono, e fecero saper la cosa alla gente del re dentro il palazzo.
12 E il re si levò nella notte, e disse ai suoi servi: "Vi voglio dire io quel che ci hanno fatto i Siri. Sanno che patiamo la fame; sono quindi usciti dal campo a nascondersi per la campagna, dicendo: Come usciranno dalla città, li prenderemo vivi, ed entreremo nella città".
13 Uno de' suoi servi gli rispose: "Ti prego, si prendan cinque de' cavalli che rimangono ancora nella città guardate! son come tutta la moltitudine d'Israele che v'è rimasta; son come tutta la moltitudine d'Israele che va in consunzione! E mandiamo a vedere di che si tratta".
14 Presero dunque due carri coi loro cavalli, e il re mandò degli uomini in traccia dell'esercito dei Siri, dicendo: "Andate e vedete".
15 E quelli andarono in traccia de' Siri, fino al Giordano; ed ecco, tutta la strada era piena di vesti e gli oggetti, che i Siri avean gettati via nella loro fuga precipitosa. E i messi tornarono e riferiron tutto al re.
16 Allora il popolo uscì fuori, e saccheggiò il campo dei Siri; e una misura di fior di farina si ebbe per un siclo e due misure d'orzo per un siclo, secondo la parola dell'Eterno.
17 Il re aveva affidato la guardia della porta al capitano sul cui braccio s'appoggiava; ma questo capitano fu calpestato dalla folla presso la porta e morì, come avea detto l'uomo di Dio, quando avea parlato al re ch'era sceso a trovarlo.
18 Difatti, quando l'uomo di Dio avea parlato al re dicendo: "Domani, a quest'ora, alla porta di Samaria, ue misure d'orzo s'avranno per un siclo e una misura di fior di farina per un siclo,"
19 quel capitano avea risposto all'uomo di Dio e gli avea detto: "Ecco, anche se l'Eterno facesse delle finestre in cielo, potrebbe mai avvenire una cosa siffatta?" Ed Eliseo gli avea detto: "Ebbene, lo vedrai con gli occhi tuoi, ma non ne mangerai".
20 E così gli avvenne: fu calpestato dalla folla presso la porta, e morì.
2 Re 6:24 a 2 Re 7:20. L'assedio di Samaria. La data e la fonte di questo episodio devono essere discusse. Il nome del re di Siria, come in 1 Re 20, era Ben-Adad; il re d'Israele non è affatto nominato. Sono possibili due Benhadad, il re in 1 Re 20 che fu sconfitto da Acab, e il figlio e successore di Hazael ( 2 Re 13:24 ).
Se si intende il primo, allora Jehoram era re d'Israele; in caso contrario, Joas, nipote di Jehu. Eliseo fu chiamato al tempo di Acab e visse sotto Acab e i suoi due figli Achazia e Jehoram, Jehu, Jehoahaz e Joas, morendo sotto l'ultimo re. È vero che Eliseo chiamò il re questo figlio di un omicida, il che può essere applicabile a un figlio di Acab; ma figlio di può essere usato come perifrasi comune, e la frase significa semplicemente assassino.
D'altra parte, la scena sembra più adatta alle fasi successive della guerra siriana, e il re, nonostante la sua minaccia di uccidere Eliseo, sconvolto dalla miseria per la storia delle due donne, non sembra essere andato male rapporti con il profeta. L'evento può quindi essere collocato tardi nella vita di Eliseo (p. 69). Anche la fonte è incerta. Eliseo ha un ruolo importante, e quindi potrebbe appartenere alla sua biografia.
D'altra parte, ha qualche affinità con 1 Re 20, 22 e potrebbe provenire dalla stessa fonte, vale a dire. una storia o una cronaca del regno settentrionale. La carestia può essere stata in parte causata dalla scarsità menzionata in 2 Re 8:1 .
La carestia fu così grave che una testa d'asino fu venduta per ottanta pezzi d'argento, e la quarta parte di un kab ( cioè meno di una pinta) di sterco di colomba per cinque ( 2 Re 6:25 ) . Un esempio ancora più terribile è stato mostrato nel caso delle due donne ( 2 Re 6:28 s.
). La testa d'asino, che non si mangiava in circostanze ordinarie ( Giudici 6:4 *), andò a prendere una somma immensa. Che cosa significhi sterco di colomba è impossibile dirlo; potrebbe essere qualche verdura comune. Giuseppe Flavio ( Guerre, VI. 3) racconta che nell'ultimo assedio di Gerusalemme una donna divorò il proprio figlio. Il re stava (non oltrepassato) sul muro, e quando si stracciò i vestiti con orrore, il popolo vide che indossava di nascosto, come faceva Tommaso Becket, un abito di penitenza ( 2 Re 6:30 ).
Attribuì tutta la calamità ad Eliseo ( 2 Re 6:31 ), probabilmente per non averlo liberato come in precedenti occasioni ( cfr 2 Re 6:9 ). Le parole in ebr. poiché messaggero e re sono molto simili, e forse non è necessario supporre che qualcuno sia venuto tranne il re, essendo stato amplificato 2 Re 6:32
Invece di adempiere al giuramento di uccidere Eliseo, il re cedette alla disperazione ( 2 Re 6:33 ). Eliseo, tuttavia, predisse che presto le provviste sarebbero state a buon mercato, e quattro lebbrosi alla porta della città entrarono nell'accampamento siriano e scoprirono che il nemico era fuggito in preda al panico, credendo che il re d'Israele avesse assoldato Ittiti ed Egiziani per attaccarli ( 2 Re 7:6 ).
Sembra improbabile che in questo momento gli egiziani si sarebbero uniti agli Ittiti del nord, la cui casa era in Asia Minore, e si suggerisce di leggere non gli egizi (Mizrim) ma i muzriti (vedere 1 Re 10:28 ). I Muzriti (dalla Cappadocia, vedi Cent.B) furono tra gli alleati di Israele e Siria contro l'Assiria nell'854 a.C.