2 Re 7:1-20

2 Re 6:24 a 2 Re 7:20. L'assedio di Samaria. La data e la fonte di questo episodio devono essere discusse. Il nome del re di Siria, come in 1 Re 20, era Ben-Adad; il re d'Israele non è affatto nominato. Sono possibili due Benhadad, il re in 1 Re 20 che fu sconfitto da Acab, e il figlio e successore di Hazael ( 2 Re 13:24 ).

Se si intende il primo, allora Jehoram era re d'Israele; in caso contrario, Joas, nipote di Jehu. Eliseo fu chiamato al tempo di Acab e visse sotto Acab e i suoi due figli Achazia e Jehoram, Jehu, Jehoahaz e Joas, morendo sotto l'ultimo re. È vero che Eliseo chiamò il re questo figlio di un omicida, il che può essere applicabile a un figlio di Acab; ma figlio di può essere usato come perifrasi comune, e la frase significa semplicemente assassino.

D'altra parte, la scena sembra più adatta alle fasi successive della guerra siriana, e il re, nonostante la sua minaccia di uccidere Eliseo, sconvolto dalla miseria per la storia delle due donne, non sembra essere andato male rapporti con il profeta. L'evento può quindi essere collocato tardi nella vita di Eliseo (p. 69). Anche la fonte è incerta. Eliseo ha un ruolo importante, e quindi potrebbe appartenere alla sua biografia.

D'altra parte, ha qualche affinità con 1 Re 20, 22 e potrebbe provenire dalla stessa fonte, vale a dire. una storia o una cronaca del regno settentrionale. La carestia può essere stata in parte causata dalla scarsità menzionata in 2 Re 8:1 .

La carestia fu così grave che una testa d'asino fu venduta per ottanta pezzi d'argento, e la quarta parte di un kab ( cioè meno di una pinta) di sterco di colomba per cinque ( 2 Re 6:25 ) . Un esempio ancora più terribile è stato mostrato nel caso delle due donne ( 2 Re 6:28 s.

). La testa d'asino, che non si mangiava in circostanze ordinarie ( Giudici 6:4 *), andò a prendere una somma immensa. Che cosa significhi sterco di colomba è impossibile dirlo; potrebbe essere qualche verdura comune. Giuseppe Flavio ( Guerre, VI. 3) racconta che nell'ultimo assedio di Gerusalemme una donna divorò il proprio figlio. Il re stava (non oltrepassato) sul muro, e quando si stracciò i vestiti con orrore, il popolo vide che indossava di nascosto, come faceva Tommaso Becket, un abito di penitenza ( 2 Re 6:30 ).

Attribuì tutta la calamità ad Eliseo ( 2 Re 6:31 ), probabilmente per non averlo liberato come in precedenti occasioni ( cfr 2 Re 6:9 ). Le parole in ebr. poiché messaggero e re sono molto simili, e forse non è necessario supporre che qualcuno sia venuto tranne il re, essendo stato amplificato 2 Re 6:32

Invece di adempiere al giuramento di uccidere Eliseo, il re cedette alla disperazione ( 2 Re 6:33 ). Eliseo, tuttavia, predisse che presto le provviste sarebbero state a buon mercato, e quattro lebbrosi alla porta della città entrarono nell'accampamento siriano e scoprirono che il nemico era fuggito in preda al panico, credendo che il re d'Israele avesse assoldato Ittiti ed Egiziani per attaccarli ( 2 Re 7:6 ).

Sembra improbabile che in questo momento gli egiziani si sarebbero uniti agli Ittiti del nord, la cui casa era in Asia Minore, e si suggerisce di leggere non gli egizi (Mizrim) ma i muzriti (vedere 1 Re 10:28 ). I Muzriti (dalla Cappadocia, vedi Cent.B) furono tra gli alleati di Israele e Siria contro l'Assiria nell'854 a.C.