Amos 5:1-17

La punizione imminente. Il profeta dà alle sue prossime parole la forma di un lamento funebre ( kî nah , Amos 5:1 ). Questo ( Amos 5:2 ) è caratterizzato dal peculiare kî nah-metre , costituito da tre battiti o accenti seguiti da due. Amos 5:1Amos 5:2

Nella visione profetica Israele appare già irrimediabilmente rovesciato. Giace abbandonata a terra e nulla può sollevarla. Come è giunta a questo passo è spiegato nel versetto seguente ( Amos 5:3 ). Il suo esercito è quasi annientato in guerra. Questo deve inevitabilmente accadere se Israele non accetta l'avvertimento, ma c'è ancora tempo per cercare Yahweh e vivere ( Amos 5:4 ).

Sia abbandonata l'adorazione corrotta a Betel e Beer-Sceba ( Amos 5:5 ), perché Ghilgal assaggerà il fiele dell'esilio (GA Smith), e Betel (la casa di Dio) diventerà (Beth) aven (la casa degli idoli, Harper). Se Yahweh è ancora abbandonato ( Amos 5:6 ), esploderà come un fuoco inestinguibile contro Israele (rappresentato qui come la Casa di Giuseppe e come Betel).

Il profeta sembra poi aggiungere una descrizione della Casa di Giuseppe. Ma è meglio porre Amos 5:7 dopo Amos 5:9 , anteponendo le parole Ahimè! Amos 5:8 segg. poi viene più opportunamente come una descrizione di Yahweh, che è menzionato in Amos 5:6 .

Egli è ( Amos 5:8 ) che fece le Pleiadi e Orione, e trasforma le tenebre profonde in mattino e oscura il giorno in notte, ecc. Viene poi dato avvertimento a coloro che pervertono o detroncano la giustizia e la giustizia, e ( Amos 5:10 ) odiano e abominino chi li rimprovera.

Il profeta torna quindi all'oppressione dei poveri da parte di Israele. Coloro che calpestano e derubano i poveri ( Amos 5:11 ) non abiteranno mai le case lussuose che si costruiscono; non godranno mai il vino delle deliziose vigne che piantano. I loro crimini sono manifesti a Yahweh ( Amos 5:12 ).

Affliggono i giusti, prendono mazzette e mettono da parte i poveri quando questi si presentano al luogo della giustizia ( Giobbe 5:4 *, Salmi 127:5 *). Chi ha una visione dei giorni di calamità che stanno arrivando preferirebbe tacere (questo è preferibile alla solita interpretazione che in tempi così malvagi i prudenti taceranno).

Il profeta si ferma, esita a descrivere la catastrofe, e prima di procedere, pronuncia un altro appello al pentimento ( Amos 5:14 s.). La descrizione segue in Amos 5:16 f. Da ogni parte si udranno suoni di lamenti e lamenti per i morti.

Amos 5:3 . alla casa d'Israele: ometti, come erroneo inserimento daAmos 5:4 .

Amos 5:5 . Harper pensa che con -â ven (vedi mg.) dobbiamo intendere Beth-aven.

Amos 5:8 . le Pleiadi (ebr. kî mah) e Orione (ebr. kesî l). In arabo kû mat significa un mucchio. Ciò suggerisce che Ebr. kî mah denota un ammasso di stelle. Questo ammasso è generalmente inteso come le Pleiadi. MA Stern e altri, invece, pensano che un altro termine, - ayish ( cfr.

Giobbe 38:32 ), denota le Pleiadi (vedi EBi., sv Stelle). In tal caso kî mah potrebbe, come suggerisce Stern, denotare Canis major con la sua brillante stella Sirio. La radice della parola tradotta Orione forse denota principalmente, essere spessa, grassa. Orion sembra essere considerato un gigante ottuso e ostinato. Poiché la parola kesî l significa anche sciocco, si pensa che ci sia qualche allusione a un mito in cui un gigante si batteva con Dio e veniva incatenato al cielo per la sua empietà.

Amos 5:9 . Rendi forse Colui che provoca (LXX - distribuisce-') distruzione (leggendo shebher per shodh) irrompe sui forti, e porta (leggendo yâ bhî -'; cfr. LXX) rovina sulla fortezza.

Amos 5:16 . O e gli agricoltori convocheranno a lutto (così Harper).