Amos 9:1-8

La visione di un Dio vendicatore. L'ultima visione imprime in Amos la rabbia e l'onnipotenza del sovrano e giudice supremo. Yahweh è visto ( Amos 9:1 ) di stanza presso o sopra l'altare ( cioè di Betel) o sopra un altare. Gli agenti della Sua vendetta sono invitati dal profeta a colpire il Tempio. Il comando va avanti per tagliarli (i pilastri) in cima a tutti loro.

Coloro che sfuggiranno alla frantumazione del Tempio (l'ultimo di loro) cadranno di spada. Non ci sarà scampo per loro né nelle altezze e nelle profondità sovrumane ( Amos 9:2 ) né nelle boscaglie e nelle grotte terrene delle alture quasi inaccessibili del Carmelo ( Amos 9:3 ), né nel fondo del mare.

Il serpente, quel terribile mostro che avrebbe dovuto avere la sua dimora nel mare ( cfr Genesi 12:1 ; Isaia 27:1 ; Isaia 51:9 .), li scaccerà là fuori e li morderà, anche se potesse sfuggire all'occhio del Signore.

Questa volta nemmeno la prigionia ( Amos 9:4 ) servirà come sostituto della morte. Perché il benevolo riguardo di Yahweh per il Suo popolo è quello di lasciare il posto a una punizione implacabile. Segue ( Amos 9:5 s.) una specie di dossologia ( cfr. Amos 4:13 , Amos 5:8 5,8 s.

), che difficilmente si adatta al suo contesto attuale ed è ritenuto da molti studiosi un'aggiunta successiva. È il Signore, Dio degli eserciti, che con un tocco sconvolge la terra ( Amos 8:8 ). Egli è il Creatore dei cieli, della terra e delle acque del mare ( Amos 9:6 ).

La consueta interpretazione del versetto successivo ( Amos 9:7 ; vedere Driver e Kent) fa dire a Yahweh che Israeliti, Etiopi, Filistei e Aramei sono tutti uguali agli occhi di Dio. Questa è troppo bella ed evangelica (Horton) per essere l'interpretazione corretta ( cfr specialmente Amos 3:2 ).

Un'interpretazione più plausibile è offerta da Ehrlich. Yahweh dice: Non siete (nel vostro comportamento) per me come Cushiti? In altre parole, la tua apostasia è diventata una seconda natura. Puoi cambiare le tue abitudini tanto poco quanto l'etiope può cambiare la sua pelle. Il resto del versetto può quindi essere spiegato così: Tu pensi che io sia legato a te da un patto che non può essere annullato. Ma non ho portato anche i Filistei da Caphtor (l'egiziano Keftiu , Creta e tutto il distretto vicino; vedi Macalister, Filistei) e gli Aramei da Kir? Sembrerebbe che l'ultima clausola di Amos 9:8

Amos 9:5 . Per il Signore, Dio degli eserciti: prendi questo, con Ehrlich, poiché il soggetto di Yahweh è il suo nome (Amos 9:6 ), tutto ciò che interviene essendo una descrizione del soggetto. e sorgerà interamente come il fiume ( cfr. Amos 8:8 ): Riessler leggerebbe ka-yל -' o kil -' ayim ( cfr . Bab. killalân , Ar. kilâ ), e sorgerà come il fiume Doppio, cioè l'Eufrate-Tigri.

Amos 9:6 . la sua volta: cioè la volta dei cieli. Ma la parola potrebbe essere tradotta con la sua fascia (falange), come in 2 Samuele 2:25 . Quindi Ehrlich, il quale pensa che il riferimento sia agli elementi terreni, di cui uno, l'acqua, viene menzionato subito.

Amos 9:7 . ei siriani di Kir: cfr. Amos 1:5 *. Poiché da Kir ( mik-kî r) Riessler leggerebbe da Haran ( mi-ḥ?â rân ; Haran in Mesopotamia, cfr. Genesi 11:31 ).