Apocalisse 2:18-29

La Lettera alla Chiesa di Tiatira. Thyatira, che si trovava a circa 4 miglia a SE. di Pergamo, era relativamente molto meno importante delle città già citate. Era un centro commerciale, e sembra fosse famoso soprattutto per il commercio di tintoria ( cfr Atti degli Apostoli 16:14 s.).

Apocalisse 2:18 . il Figlio di Dio: mentre il resto del versetto è preso in prestito dalla descrizione di Cristo in Apocalisse 1:13 , questa frase è un'aggiunta.

Apocalisse 2:19 . ultime opere, ecc.: contrasto Apocalisse 2:4 s., dove si dice il rovescio di Efeso.

Apocalisse 2:20 . Jezebel: probabilmente una donna ebreo-cristiana di grande influenza e potere, che aveva sviato la chiesa di Tiatira, sostenendo i principi dei Nicolaiti. Un altro suggerimento, ma meno probabile, è che il nome Jezebel stia per una sacerdotessa pagana o Sibilla che esercitò una grande influenza a Tiatira e guidò un attacco al cristianesimo. idoli: Apocalisse 2:14 *.

Apocalisse 2:22 . un letto: cioè un letto di dolore o di tribolazione. quelli che commettono adulterio: probabilmente usati metaforicamente, da qui i suoi seguaci e aderenti.

Apocalisse 2:23 . i suoi figli: cioè i suoi convertiti.

Apocalisse 2:24 . le cose profonde: il partito di Jezebel si era probabilmente impegnato a condurre la chiesa nelle cose profonde di Dio ( 1 Corinzi 2:10 *) e aveva interpretato questa frase nel senso che tutto è lecito. Lo scrittore riprende la loro frase e la trasforma nelle cose profonde di Satana.

nessun altro onere: un riferimento al Decreto Apostolico in Atti degli Apostoli 15:28 .

Apocalisse 2:26 . autorità: l'immaginario è suggerito da Salmi 2:8 . I cristiani devono condividere la gloria del regno messianico.

Apocalisse 2:27 . Cfr. ancora Salmi 2:8 s.

Apocalisse 2:28 . la stella del mattino: in Apocalisse 22:16 Cristo è descritto come la stella del mattino, e molti commentatori prendono questo versetto come una promessa della Parusia. Ma se la metafora è la stessa, la sua applicazione può essere diversa, e le parole devono solo indicare in questo passaggio la freschezza e la bellezza della gloria di cui devono essere rivestiti i redenti.