Atti degli Apostoli 12:1-17

Persecuzione della Chiesa di Erode Agrippa. La fuga di Pietro dalla prigione. Su Agrippa, vedi p. 610. La sua persecuzione dei cristiani era secondo la sua politica generale. Le persecuzioni dei fedeli sono state finora da parte degli ebrei che agivano attraverso i loro tribunali locali o il Sinedrio. Ora c'è un governante civile, anche lui ebreo, disposto a ferirli, e la persecuzione diventa più mortale.

Atti degli Apostoli 12:1 . in quel periodo: doveva essere prima della morte di Erode nel 44 dC; deve essere dopo la visita di Paolo a Gerusalemme inGalati 2:1 ; Atti degli Apostoli 11:30 , perché vi trovò Giacomo, Pietro e Giovanni.

[98] Paolo parla di Giacomo il fratello del Signore con quel titolo in Galati 1:19 , ed è naturale considerare Giacomo e Giovanni menzionati insieme a Pietro come i due figli di Zebedeo. [Se la visita in Galati 2 è la Visita di Carestia di Atti degli Apostoli 11:30 questo è possibile, ma nessun argomento può essere tranquillamente costruito sulla differenza di designazione di Giacomo in Galati 1:19 e Galati 2:9 ; Galati 2:12 .

L'altra identificazione è infatti aperta alla stessa obiezione, poiché si potrebbe benissimo sostenere che, poiché Luca qui si riferisce a Giacomo come fratello di Giovanni, deve essere diverso dal Giacomo di Atti 15, con il quale l'autore del il commento lo identifica. Se la visita di Galati 2 è quella di Atti 15, e successiva alla Visita di Carestia, Giacomo di Galati 2 non può essere fratello di Giovanni, deve essere stato il fratello del Signore.

I lettori di Gal. presumibilmente sapeva chi si intendeva in Atti degli Apostoli 2:9 ; Atti degli Apostoli 2:12 ; non c'era motivo di aggiungere alcuna descrizione per distinguerlo dal figlio di Zebedeo, che a questo punto sarebbe morto.

La naturale deduzione da Atti degli Apostoli 21:17 è che il Giacomo di Atti degli Apostoli 21:18 è identico al Giacomo di Atti degli Apostoli 15:13 e presumibilmente con il Giacomo di Atti degli Apostoli 12:17 (confessato il fratello del Signore), che è così prominente in una fase iniziale della storia.

Il principio dinastico che riservava un posto speciale ai parenti di Gesù si fece presto sentire a Gerusalemme, e durò a lungo. ASP] ad affliggere: lett . maltrattare; si intende uccidere.

Atti degli Apostoli 12:2 . È probabile che ci siano state altre vittime, e la conclusione è accettata da Wellhausen, Schwartz, Heitmüller, Burkitt e altri che Giovanni figlio di Zebedeo fosse uno di loro, e che la predizione in Marco 10:39 , che potrebbe a malapena sono stati nel Vangelo se nulla del genere fosse accaduto, si è così adempiuto [99] ( cfr pp. 694, 744).

Atti degli Apostoli 12:3 . Pietro, come il suo Maestro, non deve essere messo a morte durante la festa, ma viene arrestato prima di essa.

Atti degli Apostoli 12:4 . quattro quaternioni, ciascuno con tre ore di guardia.

Atti degli Apostoli 12:6 . Una catena lo collega a ciascuna delle due guardie. Ogni tocco racconta nella narrazione; l'intenzione del re, la forza della guardia, il sonno tranquillo di Pietro.

Atti degli Apostoli 12:7 . La letteratura ha molti esempi di tale liberazione dei fedeli dalla prigione per opera della loro divinità; cfr. Atti degli Apostoli 5:19 ; Atti degli Apostoli 16:26 (vedi Wettstein e Preuschen).

Atti degli Apostoli 12:8 . La fuga non è troppo frettolosa.

Atti degli Apostoli 12:9 . vero: meglio reale.

Atti degli Apostoli 12:10 . La prima e la seconda guardia, con le due incatenate al prigioniero, costituiscono il quaternione di questo orologio. Il carcere sarà nell'Antonia; la caserma romana prospiciente il Tempio dove fu condotto Paolo (cfr Atti degli Apostoli 22:24 ). D aggiunge al particolare del luogo che dopo aver varcato la porta di ferro del paese scesero i sette gradini.

Atti degli Apostoli 12:11 risponde ad Atti degli Apostoli 12:9 ; è una realtà, non una visione, che gli è capitata; è sfuggito alla mano di Erode e i Giudei non avranno da lui la loro volontà.

Atti degli Apostoli 12:12 . considerato: piuttosto quando era chiaro a riguardo. casa di Maria: identificata fin dal IV secolo con il Cenacolo, la casa dove si dice sia stata istituita la Cena del Signore. madre di Giovanni: sul rapporto tra questo Maria e Giovanni, e la Maria e Giovanni del quarto Vangelo ( Atti degli Apostoli 19:26 s.

), cfr. J. Weiss, Das ä lteste Evangelium, pp. 409 ss. Su questo Giovanni-Marco e la sua connessione con Pietro e Paolo e poi ancora con Pietro, cfr. Atti degli Apostoli 13:13 ss .*, anche Menzies, Il primo Vangelo, pp. 40 ss.

Atti degli Apostoli 12:13 . Rhoda: Rose, un nome da schiava comune. La casa è grande con un portale ( cfr Atti degli Apostoli 10:17 ), dove poteva riunirsi una chiesa domestica.

Atti degli Apostoli 12:15 . È il suo angelo: Matteo 2:1 *, Matteo 18:10 *

Atti degli Apostoli 12:17 . Giacomo, fratello del Signore, è il capo della chiesa; non è presente ma deve essere informato. in un altro luogo: gli scrittori cattolici romani suggeriscono Roma. Così anche Edmundson, La Chiesa a Roma nel I secolo, pp. 29, 44-58; cfr. Lago, Epistole precedenti di S.

Paul, pp. 375-9. Wellhausen, con maggiore probabilità, suggerisce Antiochia, dove si trova Pietro in Galati 2:11 . Il posto è davvero sconosciuto.

[98] E. Schwartz, Die Chronologie des Paulus, in Nachrichten von der Kön, Ges. der Wissenschaften zu Göttingen, 1907.

[99] Wellhausen und Schwartz nella Göttingen Nachrichten zur Johannestradition; Heitmüller in ZNTW, 1914, pp. 189 e segg.; Burkitt, La storia del Vangelo e la sua trasmissione, pp. 252 e segg. Una dichiarazione diretta in tal senso è detta da Filippo di Side (430 d.C.) fatta da Papia nella sua Esposizione dei detti del Signore, nelle parole che Giovanni il teologo e Giacomo suo fratello furono messi a morte dagli ebrei.

La scomparsa di questo fatto nella storia della Chiesa è dovuta alla crescita della tradizione del longevo Giovanni d'Efeso; vedere la prova dettagliata di ciò in Heitmüller. Il punto di vista tradizionale è sostenuto da Bernard, Irish Church Quarterly Review, 1908, pp. 51 e segg. ( = Studia Sacra, cap. xi.), Harnack, Peake, INT, pp. 142- 146. Cfr. J. Weiss, Das Urchristentum, pp. 232- 4. Mentre chi scrive è incline al nuovo punto di vista, riconosce che il questione non è affatto chiusa.

[L'associazione dei due dèi Zeus ed Hermes era familiare nella regione intorno a Listra, vedi Ramsay, The Bearing of Recent Discovery, pp. 47 e segg. AJG]