Atti degli Apostoli 15:13-21

Discorso di Giacomo. Chi è questo Giacomo? In Galati 2:9 Paolo ci racconta l'accordo che fece con Giacomo, Cefa e Giovanni. Giacomo e Giovanni in questo racconto sono prima facie da prendere come i due figli di Zebedeo; quando Paolo si riferisce all'altro Giacomo lo chiama fratello del Signore ( Galati 1:19 ).

In Atti degli Apostoli 1:22 ci è stato detto dell'assassinio di Giacomo, fratello di Giovanni. Ma il Giacomo qui sarà la stessa persona, se At 15 è nel posto sbagliato, e dovrebbe stare davanti ad Atti degli Apostoli 15:12 .

Il fatto che sia stato il primo martire degli apostoli dimostra la sua importanza. [Vedi invece Atti degli Apostoli 12:1 *. L'importanza di Giacomo figlio di Zebedeo è resa probabile anche dal fatto che fu uno dei tre discepoli appositamente scelti da Gesù per stare con Lui in occasioni importanti.

Tuttavia nell'Ac. non ha alcun risalto; di lui non si ha notizia se non che fu martirizzato, e il fatto è detto nel modo più secco (come diverso dal martirio di Stefano!). Inoltre, è semplicemente Giacomo, fratello di Giovanni ( Atti degli Apostoli 12:2 ). ASP] Nel suo discorso qui non dice nulla di Paolo e Barnaba né della chiesa di Antiochia; risale all'affermazione di Pietro, qui chiamato con il nome aramaico di Simeone (nei cap.

10 segg. abbiamo più volte Simone che è soprannominato Pietro, qui solo il nome aramaico), e accetta la sua storia di come iniziò prima la conversione dei Gentili, e trova in Amos 9:11 s. un'esplicita predizione che i dispersi d'Israele dovrebbero essere nuovamente radunati, e non solo loro, ma anche i Gentili sui quali è chiamato il suo nome.

In Galati 2:9 anche Giacomo è e rimane un apostolo della Circoncisione. La sua sentenza è che nessun problema non necessario deve essere messo sulla strada dei Gentili che entrano nella Chiesa, ma che dovrebbe essere scritta una lettera che stabilisca le condizioni alle quali sono ricevuti. Ci sono alcune cose a cui devono rinunciare: ( a) Inquinamento degli idoli, i.

e. partecipazione ai pasti sacrificali dei pagani; b ) fornicazione ; cioè forse gli atti impuri compiuti in nome della religione nei templi idolatri; ma la parola può coprire l'impurità in generale, che per il Gentile non era un peccato grave, ma nella Chiesa era del tutto proibita; ( c ) Ciò che è strangolato, e il sangue, significano la stessa cosa. L'ebreo non poteva mangiare carne dalla quale non fosse stato drenato il sangue ( Genesi 9:4 *).

La sinagoga ha ancora il suo macellaio. Molti testimoni (compreso D), omettono cose strangolate; un'omissione che potrebbe indicare un'interpretazione morale piuttosto che rituale del decreto. Questi divieti devono essere un muro che separa la vita della Chiesa dalla vita dei Gentili.

Atti degli Apostoli 15:21 significa probabilmente che non è necessario dire nulla ai cristiani ebrei su questi punti, che sono loro familiari fin dalla loro prima infanzia. D, con copie latine, ed alcune versioni, danno un'aggiunta al decreto, che si trova anche in Irenæ us; e ciò che non avrebbero fatto a se stessi, non fare agli altri, che non è un rito ma un'ingiunzione morale e suggerisce la moralizzazione anche degli altri (p.

651). Ma i tre membri del decreto sono più verosimilmente rituali; inquinamento degli idoli è un termine tecnico ( Malachia 1:7 ).