Atti degli Apostoli 17:1-9

Tessalonica ( cfr 1 Tessalonicesi 2:2 ). Da Filippi ad Anfipoli è una distanza di 30 miglia, da Anfipoli ad Apollonia 29, da Apollonia a Salonicco 35 miglia, il tutto sulla Via Egnatia che collegava l'Adriatico e l'Ellesponto. Perché non ci fosse alcuna predicazione ad Anfipoli e ad Apollonia, non possiamo dirlo; probabilmente non c'era sinagoga in nessuno dei due luoghi.

Salonicco (p. 876), sul Golfo Termaico, fatta capitale della Macedonia dai Romani 146 aC, e città libera dopo la seconda guerra civile, ebbe un parlamento (il popolo; demos, Atti degli Apostoli 17:5 ) e magistrati ( politarchi, 6) propri. Che avesse una popolazione ebraica il testo mostra. Salonicco è ancora una città popolosa. [Da quando questo è stato scritto è di nuovo diventato famoso. ASP]

Atti degli Apostoli 17:2 . Sabbath: leggi settimane ( mg.). La stessa descrizione di Paolo (da1 Tessalonicesi 1:5 a1 Tessalonicesi 2:12 ) indica un soggiorno più lungo e lo mostra mentre lavora con le sue mani per sostenersi in mezzo ai molteplici sforzi e alle cure che la chiesa nascente gli impone.

Il resoconto qui dato della sua predicazione (leggi che predicò loro dalle Scritture, cioè dall'AT) è inadeguato, poiché 1 Th. Spettacoli. Non vi è alcun anticipo sul sermone di Pietro nel cap. 2. Il suo successo ( Atti degli Apostoli 17:4 ) è immediato, ma a lui aderirono solo alcuni ebrei; dei greci frequentatori della sinagoga, invece, un gran numero, e non poche delle principali donne.

La modifica ad Atti degli Apostoli 17:5 è brusca; nulla si dice del ritiro dei credenti dalla sinagoga o dei primi membri della chiesa. Sono gli ebrei, membri della sinagoga in cui è iniziata la predicazione, che hanno organizzato un attacco ai missionari, arruolando un corpo di fannulloni e provocando un putiferio.

Paolo e altri predicatori sono in casa di Giasone, e si cerca di farli uscire e metterli davanti all'assemblea dei cittadini. In mancanza si rivolgono ai magistrati; Giasone e alcuni fratelli vengono loro presentati con una vaga accusa che vanno in giro per il mondo creando disturbo e che avevano un altro re Gesù. Quest'ultima accusa era vera; i cristiani si rifiutarono di chiamare l'imperatore loro Signore.

L'accusa di essere contrari ai decreti di Cesare significa questo. È questo che fa appello alle menti dei magistrati, e li fa prendere su cauzione da Giasone e dagli altri prima di lasciare andare i missionari.