Atti degli Apostoli 17:16-21

Paolo ad Atene. Atene non era allora più il centro intellettuale del mondo, né la migliore delle principali scuole di filosofia; ma la fama della città attirò molti ad essa, e una visita ad Atene pose fine all'educazione di un Romano. Senza grande serietà, tutte le questioni furono discusse lì e non offriva terreno promettente per il Vangelo. Vedi il capitolo di Renan su Atene nel suo St. Paul.

Atti degli Apostoli 17:16 . Le immagini di Atene erano molteplici; il saccheggio dei capolavori greci da parte dei magistrati romani non era ancora molto avanzato, e ciò che Paolo vide avrebbe potuto suggerire riflessioni sulle magnifiche conquiste dell'arte greca. Ma per il suo occhio ebreo erano le aberrazioni di uomini che non vedevano Dio nelle Sue opere ma cercavano di farLo rappresentazioni da adorare; riterrebbe che erano tutti lì a tale scopo (Romani 1:23 ;1 Tessalonicesi 1:9 ).

Atti degli Apostoli 17:17 . ragionato: o predicato. Gli ebrei e i timorati di Dio nella sinagoga non avevano bisogno di essere convinti della vera natura degli idoli; come al solito aveva cominciato con loro, ma predicava anche nella piazza del mercato, nel bassopiano a nord dell'Acropoli; a coloro che incontrava, dove tutta la vita della città, intellettuale e non, aveva il suo centro.

Atti degli Apostoli 17:18 . Era ovvio che lì si incontrasse con i filosofi; Epicurei e Stoici (pp. 633 ss.) non erano affatto le uniche scuole di Atene, sebbene fossero le più antiche, e non c'è nulla di caratteristico nelle loro domande e risposte ( cfr Atti degli Apostoli 2:12 s.

). chiacchierone: lett . raccoglitore di semi, poi di uno che raccoglie briciole di saggezza e le applica senza abilità. Ramsay rende il confine ( St. Paul the Traveller, pp. 243 ss.). un setter di strani dèi: questa era l'accusa mossa contro Socrate. Non conta quegli dèi che la città conta tali, ma introduce nuovi demoni. I nuovi dèi introdotti da Paolo furono Gesù e Anastasis, i.

e. Risurrezione; come questo sia stato colto dalle sue parole non possiamo dirlo, ma la risurrezione è trattata in tutto Ac. come dottrina principale di Paolo (vedi Atti degli Apostoli 23:6 , p. 777). Viene condotto alla corte, non al colle, Areopago; la corte poteva riunirsi altrove, e aveva anche incaricato in epoca romana di questioni di religione e di istruzione (p.

614). Quello che segue non è un procedimento penale, ma un'indagine. Il discorso non è calcolato per i filosofi; è un discorso popolare contro l'idolatria con una conclusione cristiana. È l'apparente novità della sua dottrina che suscita interesse; è giustamente osservato come ad Atene si cercassero avidamente cose nuove.