Atti degli Apostoli 17:22-31

Il discorso di Paolo all'Areopago. Apre con un complimento alla religiosità degli Ateniesi. Ha camminato su e giù per la città e ha segnato i tanti oggetti di culto; ha anche trovato un altare con l'iscrizione Al Dio sconosciuto (l'argomento che segue richiede l'articolo determinativo). Ci sono vari esempi nell'antichità di una tale iscrizione; sebbene sia sempre vero, al plurale, non al singolare.

Girolamo dice che l'iscrizione nel testo deve essere stata eseguita verso divinità sconosciute e straniere, e in Pausania, Filostrato e altri scrittori antichi si parla di tali iscrizioni. Nel San Paolo di Deissmann (p. 261) è descritta un'iscrizione recentemente rinvenuta a Pergamo, anche al plurale. Questo nel nostro testo è l'unico esempio nell'antichità dell'iscrizione al singolare, e l'argomento di Paolo si basa su di esso in quella forma.

Dedicherà l'altare su cui è apparso a un dio di cui il fondatore non era sicuro nome e titolo, ma che riteneva un essere reale. Paolo usa l'iscrizione in senso opposto e la fa riferire all'unico Dio supremo, Creatore del mondo.

Atti degli Apostoli 17:25 . Che Dio non abbia bisogno di nulla è un luogo comune nella filosofia e nella letteratura antica. fatto di uno: AV di un sangue , secondo un'antica lettura, potrebbe riferirsi all'antica credenza, esclusa dalla Genesi, nell'origine autoctona dell'uomo. Dio ha stabilito l'ordine in cui ogni popolo deve venire e il territorio che deve occupare; lo scopo del tutto è che lo cerchino; Non è difficile trovarlo.

i vostri poeti: la citazione ( cfr Tito 1:12 ) è di un poeta stoico Arato ( Phaenom. 5). Cleante, anch'egli stoico, ha un sentimento simile: perché noi siamo la sua razza (di Zeus). Paolo non aveva bisogno di conoscere la poesia greca per citare un verso senza dubbio ben noto a tutti. In Atti degli Apostoli 17:29 torna alle immagini.

Atene aveva molti artefici di tali cose, ma se l'uomo è della razza di Dio, nessuna figura umana in qualsiasi metallo prezioso può esprimere il Divino a cui è affine. Una frase dovrebbe seguire, condannando la visione di Dio che sta dietro l'idolatria: ma il discorso si affretta alla sua conclusione. Dio potrebbe aver visitato prima l'adorazione sbagliata di Lui nell'idolatria ( Romani 2:4 ), ma non l'ha fatto.

Ora, però, il giorno del giudizio è vicino ( Salmi 9:8 ); gli uomini sono chiamati a pentirsi; il Giudice è conosciuto, colui che Dio ha risuscitato dai morti.

Atti degli Apostoli 17:32 . Nulla indica procedimenti giudiziari; la scena si conclude bruscamente con il discreto successo assicurato da Paul. Si chiama un convertito maschio, Dionisio, membro della corte di Areopago, e una donna, Damaris; e ce n'erano altri. Della chiesa di Atene non si sente più; è forse compreso in 1 Corinzi 1:2 .