Atti degli Apostoli 26:1-23

Paolo parla prima di Agrippa. È Agrippa il re vassallo, non Festo il rappresentante del potere sovrano, che chiama Paolo a parlare, ea cui Paolo si rivolge dappertutto, anche dopo l'intervento di Festo ( Atti degli Apostoli 26:24 ). In Atti degli Apostoli 9:15 era stato predetto che Paolo avrebbe parlato davanti ai re, e ora lo fa.

Il discorso è in un greco elegante e abbonda di giri ed espressioni classiche, adatte a un tale pubblico. Il re non è chiamato ebreo, ma si è complimentato per la sua familiarità con i modi e le domande ebraiche. Si accumulano espressioni per indicare che tutti gli ebrei, sia nella sua stessa nazione ( cioè a Tarso) che a Gerusalemme, sanno che Paolo fin dai suoi primi giorni non fu altro che un fariseo.

Per il re ebreo questa potrebbe essere una raccomandazione. Ripete che è per aver creduto nella risurrezione che si è perseguiti (cfr Atti degli Apostoli 23:6 ), cosa che non reggerà scrutinio, poiché i farisei generalmente vi credevano. Fu perseguito per le conseguenze che aveva dedotto dalla risurrezione di Cristo, vale a dire.

che la Legge non era essenziale alla salvezza. La questione di Atti 8 è quindi irrilevante, anche se getta luce sulle prime controversie in cui i cristiani potrebbero aver cercato di nascondere la loro fede dietro quella dei farisei. Sulla storia della conversione di Paolo ( Atti degli Apostoli 26:9 ), cfr Atti degli Apostoli 9:2 9,2 ss*.

Le parole che hanno espresso il mio voto contrario ( Atti degli Apostoli 26:10 ) non sono da prendere rigorosamente; senza dubbio fece il possibile nelle sinagoghe locali per assicurarsi la loro punizione, ma non poteva votare né lì né nel Sinedrio. Si sforzò anche di farli bestemmiare, cioè di abiurare Gesù ( cfr.

1 Corinzi 1:23 ). Sul potere che può aver avuto dai sommi sacerdoti ( Atti degli Apostoli 26:12 ), cfr Atti degli Apostoli 9:2 *.

I lievi cambiamenti rispetto alle versioni precedenti della storia: che l'intero gruppo cadde; che la voce continuava, nella proverbiale espressione, è dura. punture; che il messaggio veicolato nel cap. 9 Per mezzo di Anania è qui parlato dal Signore stesso; tutti mostrano quanto la storia sia stata ripetuta e come variasse nella ripetizione. I fatti e le parole principali sono in tutte e tre le versioni. La testimonianza di Paolo ( Atti degli Apostoli 26:16 ) deve essere sia di ciò che gli è stato rivelato nella sua prima visione sia di ciò che gli sarà rivelato di Cristo nelle visioni ancora a venire, ed egli è (che sarà?) liberato ( questa parola può anche significare scelti) da ebrei e gentili allo stesso modo, per essere inviati a entrambi allo stesso modo, per adempiere loro predizioni profetiche ( Geremia 1:7 ; Isaia 35:5 ).

Qui riecheggiano anche passaggi di epistole paoline successive; cfr. Efesini 2:2 ; Colossesi 1:13 . A suo modo, i Gentili sono il suo marchio; vedere Galati 1:16 .

Agrippa è chiamato personalmente ( Atti degli Apostoli 26:19 ) a riconoscere che Paolo era fedele a questo incarico. L'affermazione ( Atti degli Apostoli 26:20 ) che egli predicò a Damasco ea Gerusalemme e in tutta la Giudea concorda con Atti degli Apostoli 26:9 26,9 , ma difficilmente si può conciliare con Galati 1:16 s.

* Che la sua predicazione ai Giudei e ai Gentili sia stata la ragione dell'attacco a lui sferrato dai Giudei nel Tempio ( Atti degli Apostoli 26:21 ) non è tutta verità (cfr Atti degli Apostoli 21:27 ).

L'aiuto con cui fu liberato da quel pericolo ( Atti degli Apostoli 26:22 ) e messo in grado di continuare la sua testimonianza, gli fu portato da Lisia, che qui è fatto riconoscere come uno strumento di Dio. Quello che afferma come suo Vangelo è ciò che in Luca 24:44 lo stesso Signore risorto mette in bocca ai suoi seguaci, che i profeti e Mosè si sono adempiuti in Lui, che il Cristo non è solo un Vincitore ma un Sofferente; ma qui viene dato un peso speciale alla risurrezione.

Cristo come il primo risorto dai morti è il grande annunciatore di luce per l'ebreo e il gentile. Un parallelo a ciò difficilmente si troverà negli scritti paolini ( cfr 1 Pietro 2:9 2,9 ; Giovanni Giovanni 1:4 ; Giovanni 8:12 ).