Atti degli Apostoli 4:5-12

Al mattino si svolge la riunione completa del Sinedrio. Ci sono noti Anna e Caifa; il primo era sommo sacerdote, 6-15 dC; Caifa, suo genero, 18-34 dC. Giovanni e Alessandro sono altrimenti sconosciuti. Questi e gli altri aristocratici sommi sacerdoti appartenevano per tradizione ai Sadducei (Schü rer, ii. 1:178). La corte si siede a semicerchio, gli imputati stanno in mezzo. L'interrogatorio ( Atti degli Apostoli 4:7 ) mostra che contro di loro non viene mossa alcuna accusa grave; è lo stesso che fu messo a Gesù ( Marco 11:28 ; Luca 20:2 20,2 ) per la purificazione del Tempio.

Il nome con cui agivano era famigerato; quanto al potere con cui avevano fatto camminare lo zoppo, Marco 3:22 mostra quali opinioni potrebbero prevalere sull'origine delle cure; gli uomini che chiedono non erano estranei a quell'accusa vergognosa. Ma la domanda serve a introdurre il discorso di Pietro ( Atti degli Apostoli 4:8 ).

Lo Spirito Santo discende su di lui ( Matteo 10:19 s., Atti degli Apostoli 1:8 ; Atti degli Apostoli 2:3 s.

); parla davanti ai governanti. Si sta esaminando i mezzi con cui l'uomo impotente è stato riportato in salute. Il mezzo è il nome di Gesù Cristo il Nazoreo (stile pieno del nome come in Atti degli Apostoli 3:6 3,6 *); anche qui gli ebrei sono accusati della colpa della morte di Cristo, e sono indicati i benefici che derivano dalla sua risurrezione e ascensione.

Così sorprendentemente si compie il testo ( Salmi 118:22 ) che parla del rifiuto da parte dei costruttori della pietra che Dio ha innalzato a onore ( Marco 12:10 ; 1 Pietro 2:7 ).

Gesù, afferma Pietro, è quella pietra. Dalla dichiarazione che la guarigione fu operata per mezzo del nome di Cristo egli avanza ( Atti degli Apostoli 4:12 ) all'affermazione generale che questo nome è l'unico strumento dato agli uomini per compiere tali guarigioni o in genere per salvare gli uomini da qualsiasi malato.