Atti degli Apostoli 5:17-42

Un incontro ostile con le autorità ebraiche. Questo resoconto somiglia molto a quello del cap. 4; la reclusione è per mano degli stessi uomini, si estende per una notte, e le due dichiarazioni di Pietro ( Atti degli Apostoli 4:19 ; Atti degli Apostoli 5:29 ) sono molto simili.

Nonostante qualche tocco in più, Gamaliele e le sue reminiscenze storiche, non si può non sentire la scarsità dei materiali a disposizione dell'autore per questa parte della sua storia. Come in Atti 4, l'attacco viene dai Sadducei. In tal caso il motivo potrebbe essere solo politico. La Resurrezione non è menzionata per spiegare la loro azione; erano pieni di gelosia. Non potevano desiderare che la nuova setta diventasse importante; un vero Messia sarebbe la fine del loro potere.

Qui, come negli Atti 4, non viene fornito alcun motivo per l'arresto. Non solo Pietro e Giovanni vengono arrestati, ma gli apostoli in generale. L'apertura del carcere ( Atti degli Apostoli 5:19 ) ricorre ancora due volte in At. (Atti 12, 16); qui si racconta molto brevemente. Le parole di questa vita ( Atti degli Apostoli 5:20 ) è una frase per la quale è difficile trovare un parallelo in NT.

Significa il messaggio di Gesù-'Risurrezione e vita nuova che discende da Lui nel mondo. Le porte del Tempio erano chiuse di notte; solo all'alba si poteva obbedire all'ordine dell'angelo. Il sommo sacerdote e quelli con lui ( Atti degli Apostoli 5:17 ) convocano al mattino il Sinedrio e tutto l'anziano.

In AT gli anziani del popolo è una frase comune; il nostro scrittore potrebbe pensare al Senato romano. Nella pratica ebraica dei tempi del Vangelo gli anziani fanno parte del Sinedrio e la frase, che li separa da esso, mostra una conoscenza imperfetta degli affari ebraici. La storia della prigione vuota, i giudici perplessi, il capitano del Tempio, i sommi sacerdoti (plurale, cfr Atti degli Apostoli 4:1 *, Atti degli Apostoli 4:6 ), il messaggio che gli uomini che erano stati imprigionati predicano nel Tempio, si narra mirabilmente.

Gli apostoli riarrestati devono essere condotti con cortesia, a causa del popolo ( Atti degli Apostoli 4:21 ); il partito sacerdotale era disposto ad agire diversamente. Il sommo sacerdote fa appello alla proibizione ( Atti degli Apostoli 4:18 ) di ogni insegnamento basato su questo nome, che non pronuncerà.

Gli apostoli ne hanno del tutto disatteso, dichiarando espressamente che i capi del popolo sono responsabili del sangue di quest'uomo. Non è in Lc. ma in Mt. ( Matteo 27:25 ), ma la colpa è stata loro più volte accusata in At.

, e hanno mostrato una marcata avversione al nome. La risposta di Pietro ( Atti degli Apostoli 5:29 ) è una ripetizione della precedente ( Atti degli Apostoli 4:19 ), e prosegue, sebbene le circostanze richiedano di meno, ripetendo la sua affermazione preferita sulla risurrezione dei Cristo nonostante tutti gli ebrei gli fecero.

È il Dio dei nostri padri ( Atti degli Apostoli 3:13 ) che ha suscitato Gesù, maltrattato dai Giudei, che con la sua destra lo ha esaltato come Principe e Salvatore; in Atti degli Apostoli 4:12 * questa parola è usata in un senso ampio di liberazione da mali fisici o di altro genere.

Tutta la sua missione è per Israele, affinché a Israele sia concesso il pentimento e il perdono dei peccati ( Atti degli Apostoli 2:38 ; Atti degli Apostoli 3:19 ; Luca 24:47 ).

L'intero quadro è all'interno del giudaismo. Di queste cose sono testimoni gli apostoli e lo Spirito Santo ( Atti degli Apostoli 2:4 2,4 ; Atti degli Apostoli 4:31 , ecc.) che hanno tutti coloro che obbediscono a Dio.

Atti degli Apostoli 5:33 . taglio al cuore: lett. segato a pezzi, di un doloroso shock mentale. avevano intenzione di ucciderli: non avevano il potere legalmente di farlo; nel caso di Stefano si fa con passione.

Atti degli Apostoli 5:34 . Intervento di Gamaliele. In Lc. ci sono vari esempi di sentimenti amichevoli verso Gesù da parte dei farisei, non riportati negli altri vangeli. Di questo Gamaliele (Atti degli Apostoli 22:3 *) non si sa molto.

È un uomo di mentalità aperta e la sua autorità è prontamente riconosciuta. Ancora ( Atti degli Apostoli 5:34 ) abbiamo l'esclusione degli apostoli dall'assemblea e il resoconto dei lavori dopo che furono esclusi ( cfr Atti degli Apostoli 4:15 ).

Gamaliele consiglia cautela e fa appello alla storia, almeno a ciò che qui appare come tale. Teuda ( Atti degli Apostoli 5:36 ) figurava come profeta nella procura di Cuspius Fadus (44 d.C.) e non poteva essere usato come esempio da Gamaliele che parlava alcuni anni prima. I dettagli concordano con quelli forniti da Giuseppe Flavio ( Ant.

xx. 5). Potrebbero esserci altri ribelli con lo stesso nome, ma probabilmente il nostro autore qui commette un errore. La rivolta di Giuda di Galilea ( Atti degli Apostoli 5:37 ) avvenne nei giorni dell'iscrizione o del censimento sotto Quirinio, 7 dC (Giuseppe, Ant. XVIII. i. 1-6; XX. Atti degli Apostoli 5:2 ; Guerre, II.

viii. 1). Il partito degli zeloti (pp. 609 f. Marco 3:18 *) ebbe origine da questa rivolta [questo è il solito punto di vista, ma Lake sostiene ( Harvard Theological Review, Jan. Atti degli Apostoli 19:17 ) che il partito non ebbe origine fino a poco prima della caduta di Gerusalemme.

ASP]; ma nessuna conferma può essere trovata dell'affermazione di Gamaliele sul destino di Giuda. La sua conclusione pratica è la stessa di Atti degli Apostoli 4:15 , ma si basa su un altro motivo che non il timore del popolo. La sua politica è quella di aspettare e vedere piamente espressa.

Gli apostoli vengono picchiati e proibiti come prima di parlare nel nome di Gesù, ma liberati. Trovano compiuta nel loro caso la beatitudine dei perseguitati ( Matteo 5:10il Nome è un potere per il quale non possono mai fare troppo, soffrire per il quale contano grande onore. Gli incontri continuano come prima, sia al Tempio che a casa (come Atti degli Apostoli 2:42 ; Atti degli Apostoli 2:46 ); predicano il Messia, cioè Gesù.