Atti degli Apostoli 6:8-15

Attacco a Stefano. Questo cristiano ellenista attira su di sé l'attenzione del popolo. Era pieno di grazia; l'ispirazione che gli diede il suo potere portò al disturbo da una sinagoga o sinagoghe di ebrei stranieri provenienti da vari paesi insediati a Gerusalemme. Gli ebrei ellenisti potevano essere meschini come quelli di Gerusalemme ( cfr 2 Corinzi 10-13). All'affermazione che non potevano resistergli D aggiunge: perché furono da lui arditamente confutati e non potevano affrontare la verità.

Queste dispute non cedendo alcuna materia ad accusa, fecero venire altri ad accusarlo di aver attaccato Mosè e Dio, e così eccitarono il popolo, finora così favorevole ai credenti. Si lavora anche sugli anziani e sugli scribi; Stefano viene portato davanti al Sinedrio. Le accuse sono, in una certa misura, confermate dal discorso seguente ( Atti degli Apostoli 7:48 ), come l'accusa contro Gesù ( Marco 14:58 ) era dalle Sue parole ( Mc Marco 13:2 ).

Per uno scrittore cristiano sono false accuse, perché dirette contro Cristo. Cfr. l'accusa mossa contro Paolo da ebrei dell'Asia ( Atti degli Apostoli 21:28 ). Atti degli Apostoli 6:14 permette di comprendere la tendenza dell'insegnamento di Stefano fino a questo punto, così come il cambiamento del sentimento popolare, almeno verso la sezione della Chiesa di Stefano.

La dottrina di Paolo completa il tema annunciato da Stefano. È Gesù, questo Nazoreo ( Atti degli Apostoli 2:22 2,22 *) che deve distruggere il Tempio e cambiare il rito (consuetudini, cfr Atti degli Apostoli 15:1 15,1 , Atti degli Apostoli 16:21 ; Atti degli Apostoli 21:21 ; Atti degli Apostoli 26:3 ; Atti degli Apostoli 28:17 ). L'illuminazione del volto del martire che vide la gloria divina è menzionata in diversi martiri primitivi.

[ Atti degli Apostoli 6:9 . Libertini: cioè liberti. Ma probabilmente dovremmo leggere libici ( cioè Libustinôn per Libertinon. Questa emendazione è vecchia quanto Œ cumenius. Fu proposta in epoca moderna da Beza, nella prima e nella seconda edizione delle sue Annotazioni, e successivamente ritirata. Atti degli Apostoli 6:9

Wetstein conserva Libertines, ma lo spiega come equivalente a Libystines (libici). Nella sua Filologia dei Vangeli (pp. 69 segg.), sulla base dei libici letti dalle versioni armene degli Atti e dei commentari, Blass suggerì Libustinon, nella completa ignoranza che fosse stato suggerito prima, attraverso uno sguardo a Wetstein, o anche alla Meyer, gli avrebbe mostrato di essere stato anticipato.

Si adatta geograficamente alla combinazione con Cirenei e Alessandrini. A Gerusalemme non si conosce alcuna sinagoga dei Libertini, sebbene possa essercene stata una a Pompei. L'emendamento è stato accettato da diversi studiosi. Preuschen legge libici. Vedi ulteriormente Rendel Harris, Sidelights on NT Research, pp. 181 f. ASP]