Atti degli Apostoli 7:17-44

Mosé. Stefano descrive la crescita del popolo, il cambio di sovrano e la sua oppressione, come in Esodo 1.

Atti degli Apostoli 7:20 . giusto a Dio ( mg. ): daEsodo 2:2 ; Filone e Giuseppe Flavio parlano della bellezza di Mosè.

Atti degli Apostoli 7:21 . Cfr. Esodo 2:3 ; Esodo 2:10 . I papiri mostrano che l'esposizione dei bambini era ancora comune in Egitto in epoca cristiana. L'AT non dice nulla di Mosè: 'educazione o apprendimento; Filone ne sa molto di più di quanto qui affermato.

Atti degli Apostoli 7:23 . quarant'anni: secondo Deuteronomio 34:7 Mosè ha 120 anni quando muore, e questo discorso, secondo una tradizione rabbinica, gli dà tre periodi di quarant'anni: ( a) fino alla visita ai suoi fratelli; ( b) al suo ritorno in Egitto da Madian ( Atti degli Apostoli 7:30 ); ( c) fino alla fine della sua vita.

Atti degli Apostoli 7:24 . Seguendo Esodo 2:11 , espresso un po' con noncuranza e presupponendo nell'uditorio una conoscenza dei fatti.

Atti degli Apostoli 7:25 . Il commento di Stephen; Mosè desiderava apparire come un liberatore non come un assassino, ma lui, come altri dopo, aveva a che fare con una razza lenta a riconoscere i suoi salvatori. Il resto della storia è leggermente alterato da Es., e fa emergere più fortemente l'ansia di Mosè di aiutare i suoi fratelli. Appare anche qui in fuga dall'Egitto a causa del suo stesso popolo piuttosto che per paura del re. Diffidano di lui e gli resistono sempre.

Atti degli Apostoli 7:30 . Il secondo periodo di quarant'anni si apre nel deserto del Sinai; in Atti degli Apostoli 7:32 Dio stesso gli parla nella boscaglia come in Es.

Atti degli Apostoli 7:31 . La teofania è narrata come in Esodo 3. Si noti che la terra santa di cui si parla qui non è in Palestina, ma lontano da essa.

Atti degli Apostoli 7:35 . L'enfatica ripetizione dei pronomi con cui Atti degli Apostoli 7:35 iniziano tutti nell'originale questo, questo, questo si perde in EV. Mosè è posto il più fortemente possibile davanti agli ascoltatori del discorso; il suo rifiuto da parte dei suoi connazionali; la sua missione da parte di Dio; l'angelo suo compagno e aiutante; i suoi segni e prodigi in Egitto e nel deserto per quarant'anni ( Numeri 14:33 ; Amos 5:25 ; Salmi 95:10 ).

Atti degli Apostoli 7:37 . La predizione di Mosè del vero profeta ( Deuteronomio 18:15 ) è ripetuta da Atti degli Apostoli 3:22 e qui sembra alquanto fuori luogo, introducendo Cristo troppo presto per l'argomento.

Atti degli Apostoli 7:38 . chiesa: la parola è stata usata una sola volta ( Atti degli Apostoli 5:11 ) fino a questo punto; ora si verificherà più frequentemente. È l'equivalente LXX di qahal ( Matteo 16:18 *), che è un'assemblea per le transazioni commerciali, non per il culto.

Si potrebbe ricavare dalla frase giorno dell'assemblea, usata nel Dt. per il giorno della Legislazione. oracoli viventi: Filone paragona la Legge con la forza vivente del seme ( Galati 3:21 s.). L'espressione di Stephen da questo punto in poi si gonfia di pienezza di idee oltre che di passione.

Atti degli Apostoli 7:39 . Gli israeliti ricevono la Legge controvoglia; i loro cuori tornano all'Egitto, non ai suoi vasi di carne, ma ai suoi idoli, come si intende per Esodo 32.

Atti degli Apostoli 7:41 . Il sacrificio al vitello d'oro e gli sport che lo accompagnano ( Esodo 32:5 s.).

Atti degli Apostoli 7:42 . Come punizione Dio abbandona il popolo a riti strani ( cfr Rm Romani 1:25 s., dove Dio abbandona i gentili ai vizi innaturali, come punizione per la loro cecità alla sua gloria nella creazione); servono l'esercito del cielo come testimoniano i profeti, la seconda parte delle Scritture ebraiche.

Geremia ( Geremia 7:18 ; Geremia 19:13 ) descrive il culto idolatra in Palestina al tempo dell'esilio (vedi anche 2 Re 17:9 ), e Amos ( Amos 5:26 s.

) quello di una data precedente. Perché Remphan Amos ha Chiun come il dio servito da Israele, così come Moloch. Il nome è scritto in molti modi diversi nei MSS; è stato considerato il nome egizio di Saturno, e Cheyne (EBi, 4032) mostra quanto facilmente in ebr. la scrittura di Chiun potrebbe essere modificata in Remphan. Gli auditor di Stephen potevano prontamente rispondere che questa idolatria apparteneva all'infanzia della loro razza e che non avevano nulla a che fare con essa. Per Babilonia, Amos ha Damasco; il cambiamento è facilmente intelligibile.