Atti degli Apostoli 9:1-25

La conversione di Paolo. Questo appartiene geograficamente al campo della missione ellenistica, che fu annunciata in Atti degli Apostoli 8:4 , e occupò tutto quel capitolo. Abbiamo sentito di quella missione a Samaria ea Cesarea, ora sentiamo di persone a Damasco che appartengono al Cammino. Lo zelo persecutorio di Saulo ( Atti degli Apostoli 8:3 ) non era rivolto agli apostoli, ma cercava di proteggere le comunità ebraiche della Dispersione dal veleno del Vangelo.

Si dice che abbia chiesto al Sommo Sacerdote lettere alle sinagoghe che lo accreditassero come inquisitore speciale. Il Sommo Sacerdote non aveva autorità sulle sinagoghe delle città straniere, e sotto i procuratori romani anche i poteri del Sinedrio erano molto limitati (Schürer, II. i. 185); il governo romano avrebbe difeso un credente che vi si appellasse dai disegni qui imputati a Paolo, e non si ha notizia di casi reali.

Abbiamo la sua stessa affermazione ( Galati 1:13 ) che ha devastato la Chiesa, ma qualsiasi punizione che ha portato deve essere stata inflitta dalle sinagoghe locali. La conversione è narrata tre volte in Ac. (Atti 9, 22, 26) concordi nei principali ma divergenti nei dettagli. Con questi resoconti dell'avvenimento esteriore, possiamo confrontare il racconto che Paolo ne fa come un evento interiore della sua vita ( Galati 1:15 s.

, 2 Corinzi 4:5 segg., Php_3:7-10). I nostri racconti concordano sul fatto che avvenne vicino a Damasco, che il primo atto fu lo splendere di una luce splendente, e quanto alle parole rivolte a lui.

Atti degli Apostoli 9:3 . È solo una luce che vede, non una forma; quindi in tutti e tre i conti; cfr. 2 Corinzi 4:4 .

Atti degli Apostoli 9:4 . cadde sulla terra: così Daniele ( Daniele 8:17 ), ed Ezechiele ( Ezechiele 1:28 ); la voce usa l'ebr.

e Aram. nome di Saulo; pollice. 26 si dice che parlasse ebraico. È impossibile argomentare da questo brano che Paolo abbia riconosciuto il Signore e debba averlo visto prima ( 2 Corinzi 5:16 *); deve chiedere chi gli sta parlando.

Atti degli Apostoli 9:6 . Paolo non è chiamato cieco.

Atti degli Apostoli 9:7 . Si parla ora dei compagni; sono senza parole, incapaci di capire cosa è successo, poiché hanno sentito la voce ma non hanno visto l'oratore. Pollice. 26 videro la luce ma non udirono la voce.

Atti degli Apostoli 9:8 . Lessero due manoscritti latini, E disse loro: Sollevatemi da terra; e Saulo si alzò da terra, ecc. Nel testo si alza, ma aprendo gli occhi non vede nulla.

Atti degli Apostoli 9:9 . Il digiuno deriva dal suo stato d'animo o è una preparazione al battesimo come è prescritto in Didaché, vii. 4, Di' alla persona di essere battezzata di digiunare uno o due giorni? Il battesimo è chiamato illuminazione nei primi scrittori della Chiesa, e la cecità mantiene Saulo in uno stato per questo.

Atti degli Apostoli 9:10 . Una visione è spesso il mezzo per introdurre una nuova azione o sviluppo (vedi Galati 1:16 ; Atti degli Apostoli 10:3 ; Atti degli Apostoli 11:5 ; Atti degli Apostoli 16:9 ; Atti degli Apostoli 27:23 ).

È il Signore, cioè Gesù, che gli parla, e al quale egli parla ( Atti degli Apostoli 9:13 ; Atti degli Apostoli 9:15 ). Anania deve recarsi in Via Diritta, che esiste ancora a Damasco (Darb-al-Mostakim), sebbene non nell'antico splendore, e chiedere nella casa di Giuda di Saul di Tarso.

Atti degli Apostoli 9:12 è omesso, a miglioramento del brano, in un manoscritto latino. In questa visione si racconta ad Anania una visione che ebbe Saulo, e la sua risposta di Atti degli Apostoli 9:13 f. viene reso oscuro.

Atti degli Apostoli 9:13 . i tuoi santi: i credenti a Gerusalemme sono santi; quelli altrove sono quelli che invocano il tuo nome. Anania sa (come?) che Saulo è accreditato dal Sommo Sacerdote a Damasco per mettere in catene i fratelli; questa è la storia dell'Ac. sull'argomento, sul quale vi è, come abbiamo visto, seri dubbi.

La risposta contiene una visione della missione di Paolo alquanto diversa dalla sua. Egli è un vaso di elezione ( cfr vaso dell'ira, Romani 9:22 ), un vaso scelto per portare il nome di Gesù davanti ai gentili, ai re e ai figli d'Israele. Paolo si considera prescelto per annunziare Cristo alle genti ( Galati 1:16 ; Romani 1:5 ), e si confessa debitore a tutte le classi di uomini tra loro, ma non ai Giudei ( Rm Romani 1:14 , ma cfr 1 Corinzi 9:20 ), sebbene si rivolgesse a loro come occasione offerta.

Atti degli Apostoli 9:16 . Si dice che la sua carriera destinata fosse di sofferenza, ma fu anche di grande e fruttuosa attività ( Romani 15:18 ).

Atti degli Apostoli 9:17 . imponendogli le mani: cfr. Atti degli Apostoli 9:12 . Gesù in Marco 1:41 guarisce il lebbroso con un tocco ( cfr.

Marco 5:23 ; Marco 7:32 ; Marco 8:25 ). il Signore, in questo capitolo, è il titolo ordinario di Gesù; nei capitoli precedenti s ne ha altri; Saulo sappia che questo è il suo titolo ( cfr.

Atti degli Apostoli 9:10 ). Anania è mandato non solo per ridare la vista a Saulo, ma per vedere che è ripieno di Spirito Santo, come lo erano tutti i credenti al loro battesimo.

Atti degli Apostoli 9:18 . cadeva dai suoi occhi come se fosse una bilancia: un medico si esprimerebbe così (Hobart, p. 81) ma così potrebbe un altro; e la cecità fisica è simbolica della cecità spirituale di Paolo quando entrò nella Chiesa e fu illuminato nel battesimo.

Atti degli Apostoli 9:19 s. È ipercritico confrontare l'affermazione che al momento della sua guarigione si trovava alcuni giorni con i discepoli a Damasco, con la sua stessa assicurazione in Galati 1:16 . Ma potrebbe dire che subito non ha conferito in carne e ossa se, come si dice qui, era impegnato nella predicazione nelle sinagoghe di Damasco? Quella predicazione potrebbe, senza dubbio, essere incontrovertibile, ma che ne è stato delle lettere del Sommo Sacerdote? [ Galati 1:16b sembra voler dire che non ho consultato nessuno dei miei compagni di fede riguardo al significato del Vangelo.

Ciò non esclude la predicazione nelle sinagoghe agli ebrei non convertiti. Accade spesso dopo una conversione catastrofica che una delle prime cose che fa il nuovo convertito è iniziare a predicare ai suoi vecchi compagni. È plausibile che Paolo abbia consegnato le lettere del Sommo Sacerdote, ma questo è molto improbabile; non erano lettere che sarebbe stato una violazione della fiducia trattenere, ma lettere di autorizzazione per un incarico che non poteva più adempiere.

ASP] Sembra improbabile che abbia predicato ai Giudei ciò che si dice abbia fatto, che Gesù era il Figlio di Dio. Questa intuizione fece di lui il missionario presso i Gentili, ma potrebbe svilupparsi così presto? [Se, come non è improbabile, Galati 1:16a , per rivelare in me suo Figlio, esprime ciò che Paolo al tempo della sua conversione realizzò che Gesù era, allora At.

può avere ragione nel rappresentare Paolo come se usasse la designazione Figlio di Dio, tanto più che non rappresenta mai i suoi predecessori mentre la usavano. ASP] Solo qui l'Ac. rappresentarlo come predicatore (vedi Introduzione a Menzies-' Commento al 2 Cor.). In Atti degli Apostoli 9:22 si dice che il suo tema in questo momento fosse che Gesù era il Messia, molto più probabile per un principiante.

Atti degli Apostoli 9:21 . Tutti conoscono la storia, già nota ad Anania prima che fosse inviato a Saulo ( Atti degli Apostoli 9:13 ), e naturalmente si meravigliano della sua condotta.

Atti degli Apostoli 9:22 . Il suo aumento di forza non è solo fisico come in Atti degli Apostoli 9:19 ; alcuni MSS aggiungono nel messaggio, cioè la sua fiducia è aumentata. Continua con la sua dimostrazione agli ebrei che Gesù è il Messia.

Atti degli Apostoli 9:23 . Un complotto degli ebrei porta la sua attività a Damasco a una conclusione improvvisa. In 2 Corinzi 11:32 s. Paolo ci racconta come lasciò Damasco, e l'unica differenza importante tra i due racconti è che rappresenta l'attentato nei suoi confronti come se provenisse dall'etnarca di Areta (p.

655) il re, mentre qui si deve agli ebrei in città (pp. 768 s.). i suoi discepoli: meglio i discepoli (AV), poiché non è stata segnalata alcuna raccolta di discepoli da parte sua. Entrambe le letture sono ben supportate. cestino: una parola diversa da quella di 2 Corinzi 11:33 .