Colossesi 1:15-20

Un paragrafo di cristologia (in tacita opposizione al falso insegnamento a Colossae). Cristo è la manifestazione derivata e visibile di Dio che è invisibile. Egli è l'erede in capo dell'universo creato, poiché in Lui è il principio della creazione di tutte le cose nei cieli così come le cose sulla terra, le cose viste e anche le cose invisibili, gli ordini angelici non sono esclusi. Egli è infatti la fonte e la meta di ogni cosa creata, Egli Stesso supremo su tutte loro.

È in Lui che tutte le cose hanno la loro base di esistenza. Allo stesso modo, rispetto alla Chiesa, Egli sta nel rapporto del capo con il corpo, essendo, com'è, il Principio, il primogenito tra i morti. La sua supremazia, quindi, è universale: fu piacere divino in Lui a far abitare tutta la Pienezza, e per mezzo di Lui, avendo fatto pace col sangue versato sulla croce, riconciliare completamente a Sé tutte le cose: affinché Egli sia la fonte di riconciliazione non solo per le cose della terra, ma anche per quelle dei cieli.

Colossesi 1:15 . immagine del Dio invisibile: cfr. 2 Corinzi 4:4 . primogenito di tutta la creazione: Paolo non colloca necessariamente Cristo tra le cose create: si pensa piuttosto ai privilegi di un figlio primogenito come erede e sovrano, sotto il padre, di una famiglia: tale, direbbe Paolo, è la relazione di Cristo, sotto Dio, all'universo creato.

Colossesi 1:16 . in lui. per mezzo di lui ea lui: in Cristo è la chiave della creazione per suo operato, essa è venuta all'essere, Egli è la meta a cui tende ( cfr Efesini 1:10 ). Questa dottrina del significato cosmico del Cristo è peculiare del tardo paolino e sembra essere stata sviluppata in consapevole opposizione a tendenze sincretistiche come quelle mostrate nell'eresia colossea.

Probabilmente stava crescendo, accanto al culto di Dio in Cristo, un culto delle potenze angeliche ( cfr Colossesi 2:18 ), e la tendenza ad attribuire loro un ruolo mediatore nella creazione e redenzione del mondo , che per Paolo metteva in pericolo quella suprema signoria di Cristo che era la sua più profonda convinzione religiosa. Per il riferimento alle gerarchie celesti cfr. Efesini 1:21 .

Colossesi 1:17 . prima di tutto: un'affermazione di preesistenza. Ma le parole possono essere prese piuttosto come un'affermazione di supremazia e tradotte su tutte le cose.

Colossesi 1:18 . primogenito dai morti: cfr. 1 Corinzi 15:23 .

Colossesi 1:19 . è stato un bel piacere: il soggetto del verbo è soppresso al gr., ma probabilmente ha ragione RV nel fornire un riferimento a Dio Padre. tutta la pienezza: forse già una parola d'ordine attuale ( Efesini 3:19 *); qui o, come in Colossesi 2:9, la pienezza della Divinità, o, come altri suggeriscono, tutto il tesoro della grazia divina.

Colossesi 1:20 . Nel tardo giudaismo gli angeli non erano considerati esseri necessariamente senza peccato (1 Corinzi 6 *), ma il Libro di Enoc li rappresenta come intercedenti a favore degli uomini (En. 15:2), e sembra che sia stato insegnato a Colosse che essi partecipato all'opera di riconciliazione di Cristo. Per Paolo non sono gli autori, ma i soggetti, della riconciliazione con Dio. [ Cfr . Scad., maggio e giugno 1918.]